kiimbo |

kutoka lat. neno - sema kwa sauti kubwa

I. Muhimu zaidi wa muziki-kinadharia. na aesthetic dhana ambayo ina maana tatu zinazohusiana:

1) Shirika la urefu (uwiano na uhusiano) wa muziki. tani za usawa. Katika muziki wa sauti, kwa kweli ipo tu kwa umoja na shirika la muda la tani - rhythm. "Intonation ... imeunganishwa kwa karibu na rhythm kama sababu ya kuadhibu ufunuo wa muziki" (BV Asafiev). Umoja wa I. na rhythm huunda wimbo (kwa maana yake pana), ambayo I., kama upande wake wa sauti ya juu, inaweza kutofautishwa tu kinadharia, kwa ufupi.

Muses. I. inahusiana katika asili na kwa njia nyingi sawa na hotuba, inaeleweka kama mabadiliko katika sauti ("tone") ya sauti na, juu ya yote, sauti yake ("melodi ya hotuba"). I. katika muziki ni sawa na hotuba ya I. (ikiwa tunamaanisha upande wa wima wa mwisho) katika utendaji wake wa maudhui (ingawa katika hotuba kibeba kikuu cha maudhui ni neno - tazama I, 2) na katika baadhi ya vipengele vya kimuundo, vinavyowakilisha. pamoja na hotuba I., mchakato wa mabadiliko ya sauti katika sauti, kuelezea hisia na kudhibitiwa katika hotuba na wok. muziki na sheria za kupumua na shughuli za misuli ya kamba za sauti. Uraibu wa muziki. I. kutoka kwa mifumo hii tayari inaonekana katika ujenzi wa sauti ya sauti, melodic. mistari (uwepo wa sauti za kumbukumbu sawa na sauti zile zile katika hotuba I.; eneo la ile kuu katika sehemu ya chini ya safu ya sauti: ubadilishaji wa kupanda na kushuka; kushuka, kama sheria, mwelekeo wa sauti. mstari katika hitimisho, awamu ya harakati, nk), inathiri na katika utamkaji wa muziki. I. (uwepo wa caesuras ya kina mbalimbali, nk), katika baadhi ya mahitaji ya jumla ya kujieleza kwake (kuongezeka kwa mvutano wa kihisia wakati wa kusonga juu na kutokwa wakati wa kusonga chini, katika hotuba na muziki wa sauti unaohusishwa na ongezeko la jitihada. ya misuli ya vifaa vya sauti na kupumzika kwa misuli).

Tofauti kati ya aina mbili zilizoonyeshwa za I. pia ni muhimu, katika maudhui yao (tazama I, 2) na kwa fomu. Iwapo katika hotuba I. sauti hazitofautishwi na hazina uwiano angalau na uhusiano. usahihi wa urefu, kisha katika muziki I. kuunda muses. tani ni sauti ambazo zimetenganishwa zaidi au chini kabisa kwa sauti kwa sababu ya uthabiti wa masafa ya oscillation ambayo yanaashiria kila mmoja wao (ingawa hapa, pia, urekebishaji wa lami sio kabisa - tazama I, 3). Muses. tani, tofauti na sauti za hotuba, katika kila kesi ni ya k.-l. mfumo wa sauti wa muziki ulioanzishwa kihistoria, huunda kati yao uhusiano wa urefu wa mara kwa mara (vipindi) vilivyowekwa katika mazoezi na huunganishwa kwa msingi wa mfumo fulani wa kazi-mantiki. mahusiano na uhusiano (lada). Shukrani kwa muziki huu. I. kimaelezo hutofautiana na usemi - inajitegemea zaidi, imeendelezwa na ina usemi mkubwa zaidi usiopimika. fursa.

I. (kama shirika la sauti la juu la sauti) hutumika kama msingi wa kujenga na wa kuelezea-semantic wa muziki. Bila rhythm (pamoja na bila rhythm na mienendo, pamoja na timbre, ambayo imeunganishwa bila usawa nayo), muziki hauwezi kuwepo. Kwa hivyo, muziki kwa ujumla una kiimbo. asili. Jukumu la msingi na kuu la I. katika muziki ni kutokana na mambo kadhaa: a) mahusiano ya lami ya tani, kuwa ya simu na rahisi sana, ni tofauti sana; baadhi ya kisaikolojia-kifiziolojia majengo huamua jukumu lao kuu katika usemi kwa njia ya muziki wa ulimwengu unaobadilika, uliotofautishwa na tajiri sana wa harakati za kiroho za wanadamu; b) uhusiano wa sauti ya sauti kwa sababu ya sauti iliyowekwa ya kila mmoja wao, kama sheria, hukumbukwa kwa urahisi na kutolewa tena na kwa hivyo wanaweza kuhakikisha utendakazi wa muziki kama njia ya mawasiliano kati ya watu; c) uwezekano wa uwiano sahihi wa tani kulingana na urefu wao na kuanzishwa kati yao kwa msingi huu wa wazi na wenye nguvu wa kazi-mantiki. miunganisho ilifanya iwezekane kukuza katika muziki njia mbali mbali za melodic, harmonic. na polyphonic. maendeleo, eleza uwezekano ambao unazidi mbali zaidi uwezekano wa, tuseme, utungo mmoja, wenye nguvu. au maendeleo ya timbre.

2) Namna ("mfumo", "ghala", "tone") ya muziki. taarifa, "ubora wa matamshi yenye maana" (BV Asafiev) katika muziki. Iko katika tata ya sifa za tabia za muses. fomu (urefu wa juu, utungo, timbre, matamshi, n.k.), ambayo huamua semantiki zake, yaani, hisia, semantiki, na maana nyingine kwa wale wanaotambua. I. - mojawapo ya tabaka za kina za fomu katika muziki, karibu na maudhui, moja kwa moja na kikamilifu kuielezea. Uelewa huu wa muziki I. ni sawa na kuelewa kiimbo cha usemi kama inavyoonyeshwa. sauti ya hotuba, hisia kuchorea sauti yake, kulingana na hali ya hotuba na kuelezea mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya taarifa, pamoja na sifa za utu wake, uhusiano wa kitaifa na kijamii. I. katika muziki, kama katika hotuba, inaweza kuwa na maana ya kujieleza (kihisia), mantiki-semantic, tabia na aina. Maana ya kujieleza ya muziki. I. imedhamiriwa na hisia, hisia na matarajio ya hiari ya mtunzi na mwigizaji yaliyoonyeshwa ndani yake. Kwa maana hii, wanasema, kwa mfano, juu ya muses ambayo inasikika katika iliyotolewa. kazi (au sehemu yake) sauti za rufaa, hasira, shangwe, wasiwasi, ushindi, azimio, "mapenzi, huruma, ushiriki, salamu za uzazi au upendo, huruma, msaada wa kirafiki" (BV Asafiev kuhusu muziki wa Tchaikovsky), nk. Maana ya kisemantiki ya I. huamuliwa na iwapo inaeleza kauli, swali, ukamilisho wa wazo, n.k. Hatimaye, I. inaweza kuharibika. kulingana na thamani yake ya tabia, incl. kitaifa (Kirusi, Kijojiajia, Kijerumani, Kifaransa) na kijamii (mkulima wa Kirusi, mji wa raznochinno, nk), pamoja na maana ya aina (wimbo, ariose, recitative; simulizi, scherzo, kutafakari; kaya, hotuba, nk).

Sek. I. maadili huamuliwa na wengi. sababu. Muhimu, ingawa sio pekee, ni upatanishi zaidi au mdogo na kubadilishwa (tazama I, 1) katika muziki wa hotuba I. sawia. maadili. Mabadiliko ya maneno I. (tofauti katika mambo mengi na mabadiliko ya kihistoria) kuwa muziki wa muziki hufanyika mfululizo katika maendeleo ya muziki. sanaa na kwa kiasi kikubwa huamua uwezo wa muziki wa kujumuisha hisia mbalimbali, mawazo, matamanio yenye nguvu na sifa za tabia, kuzifikisha kwa wasikilizaji na kuathiri mwisho. Vyanzo vya kujieleza kwa muziki. I. pia hutumika kama uhusiano na sauti zingine (za muziki na zisizo za muziki - tazama I, 3) kutokana na uzoefu wa kusikia wa jamii na mahitaji ya moja kwa moja ya kisaikolojia. athari kwa hisia. ufalme wa mwanadamu.

Hii au ile I. muses. vitamkwa huamuliwa kimbele na mtunzi. Muziki ulioundwa na yeye. sauti zina uwezo. thamani, kulingana na hali yao ya kimwili. mali na vyama. Muigizaji, kwa njia yake mwenyewe (ya nguvu, ya kichawi, ya rangi, na katika kuimba na kucheza ala bila sauti isiyobadilika-pia kwa kubadilisha sauti ndani ya eneo-tazama I, 3) inafichua I. ya mwandishi na kuifasiri kwa mujibu wa nafasi zake binafsi na kijamii. Utambulisho wa mwimbaji (ambaye pia anaweza kuwa mwandishi) wa I. ya mtunzi, yaani, uimbaji, ni kuwepo halisi kwa muziki. Ukamilifu wake na jamii. kiumbe hiki, hata hivyo, hupata maana chini ya hali ya utambuzi wa muziki na msikilizaji. Msikilizaji huona, huzaa akilini mwake, uzoefu na kuiga I. ya mtunzi (katika tafsiri yake ya utendaji) pia kibinafsi, kwa msingi wake mwenyewe. uzoefu wa muziki, ambao, hata hivyo, ni sehemu ya jamii. uzoefu na masharti yake. Hiyo. "Jambo la kiimbo linafungamanisha ubunifu wa muziki wa umoja, utendaji na kusikiliza - kusikia" (BV Asafiev).

3) Kila moja ya miunganisho ndogo maalum ya tani katika muziki. tamko ambalo lina usemi huru kiasi. maana; kitengo cha semantiki katika muziki. Kawaida huwa na sauti 2-3 au zaidi katika monophony au konsonanti; isipokuwa. kesi, inaweza pia kujumuisha sauti moja au konsonanti, iliyotengwa na nafasi yake katika makumbusho. muktadha na kujieleza.

Kwa sababu kuu kueleza. njia katika muziki ni melodi, I. inaeleweka zaidi kama utafiti mfupi wa toni katika monofonia, kama chembe ya wimbo, wimbo. Walakini, katika hali ambapo inajidhihirisha huru. maana katika muziki. kazi hupata vipengele fulani vya harmonic, rhythmic, timbre, tunaweza kuzungumza juu ya harmonic, rhythmic, kwa mtiririko huo. na hata timbre I. au kuhusu tata I.: melodic-harmonic, harmonic-timbre, nk. Lakini katika hali nyingine, na jukumu la chini la vipengele hivi, rhythm, timbre na maelewano (kwa kiasi kidogo - mienendo) bado wana athari kwenye mtizamo wa viimbo vya sauti, kuwapa hii au mwangaza, hizi au vivuli vile vya kuelezea. Maana ya kila iliyotolewa I. kwa kiasi kikubwa pia inategemea mazingira yake, kwenye muses. muktadha, ambamo inaingia, na vile vile kutoka kwa utimilifu wake. tafsiri (tazama I, 2).

Kujitegemea kwa kiasi. maana ya kihisia ya kihisia ya I. tofauti inategemea sio tu yenyewe. mali na nafasi katika muktadha, lakini pia kutokana na mtazamo wa msikilizaji. Kwa hiyo, mgawanyiko wa muses. mtiririko juu ya I. na ufafanuzi wa maana yao ni kutokana na sababu zote mbili lengo na wale subjective, ikiwa ni pamoja na muses. elimu ya kusikia na uzoefu wa wasikilizaji. Hata hivyo, kwa kiwango ambacho pairings fulani za sauti (kwa usahihi zaidi, aina za jozi za sauti) kutokana na matumizi yao ya mara kwa mara katika muziki. ubunifu na uigaji wa jamii. mazoezi kuwa ukoo na ukoo kwa sikio, uteuzi wao na ufahamu kama kujitegemea I. huanza kutegemea si tu juu ya mtu binafsi msikilizaji, lakini pia juu ya ujuzi, muziki na aesthetic. ladha na maoni ya jamii nzima. vikundi.

I. inaweza sanjari na nia, melodic. au harmonic. mauzo, kiini mada (nafaka). Tofauti, hata hivyo, iko katika ukweli kwamba ufafanuzi wa muunganisho wa sauti kama nia, mauzo, seli, n.k., unategemea sifa zake za kusudi (uwepo wa lafudhi inayounganisha kundi la sauti, na caesura inayotenganisha. kikundi hiki kutoka kwa jirani, asili ya miunganisho ya melodic na ya usawa kati ya tani au chords, jukumu la tata fulani katika ujenzi wa mada na katika maendeleo yake, nk), wakati wa kuchagua I., wanaendelea kutoka. akieleza. maana ya maana ya jozi za sauti, kutoka kwa semantiki zao, na hivyo bila shaka kuanzisha kipengele cha kibinafsi.

I. wakati mwingine huitwa makumbusho kwa njia ya sitiari. "Neno" (BV Asafiev). Mfano wa muziki. I. neno katika lugha huhesabiwa haki kwa sehemu na sifa za kufanana kwao katika maudhui, umbo na utendakazi. I. ni sawa na neno kama mnyambuliko wa sauti fupi ambayo ina maana fulani, ambayo iliibuka katika mchakato wa mawasiliano ya watu na inawakilisha kitengo cha kisemantiki ambacho kinaweza kutengwa na mkondo wa sauti. Kufanana pia kumo katika ukweli kwamba viimbo, kama maneno, ni vitu vya mfumo mgumu, ulioendelezwa ambao hufanya kazi katika hali fulani za kijamii. Kwa mlinganisho na lugha ya matusi (asili), mfumo wa I. (zaidi kwa usahihi, aina zao) zinazopatikana katika kazi ya k.-l. mtunzi, kikundi cha watunzi, katika muziki. utamaduni k.-l. watu, nk, wanaweza kuitwa "kiimbo. lugha” ya mtunzi huyu, kikundi, utamaduni.

Tofauti ya muziki. I. kutoka kwa neno inajumuisha ukweli kwamba ni muunganisho wa sauti tofauti za ubora - muses. tani, kata inaonyesha maalum, sanaa. yaliyomo, hujitokeza kwa msingi wa mali zingine za sauti na uhusiano (tazama I, 1), kama sheria, haina fomu thabiti, iliyorudiwa mara kwa mara (aina tu za hotuba ni thabiti zaidi au chini) na kwa hivyo huundwa upya na kila mmoja. mwandishi katika kila usemi (ingawa kwa kuzingatia aina fulani ya kiimbo); I. kimsingi ni polisemantiki katika maudhui. Ili tu kuwatenga. Katika baadhi ya matukio, inaeleza dhana maalum, lakini hata hivyo maana yake haiwezi kuwasilishwa kwa usahihi na bila utata kwa maneno. I. zaidi ya neno, inategemea maana yake juu ya muktadha. Wakati huo huo, maudhui ya I. fulani (hisia, nk) yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na fomu fulani ya nyenzo (sauti), yaani, inaweza kuonyeshwa tu nayo, ili uhusiano kati ya maudhui na fomu katika. Mimi ni, kama sheria, sio moja kwa moja. kuliko kwa neno moja, sio ya kiholela na isiyo na masharti, kwa sababu ambayo vipengele vya "intonation" moja. lugha” hazihitaji kutafsiriwa katika “lugha” nyingine na haziruhusu tafsiri hiyo. Mtazamo wa maana ya I., yaani, "uelewa" wake, kwa kiasi kidogo unahitaji utangulizi. ujuzi wa "lugha" inayolingana, kwa sababu Ch. ar. kwa misingi ya vyama vinavyotokana na sauti nyingine, pamoja na mahitaji ya kisaikolojia yaliyomo ndani yake. athari. I., iliyojumuishwa katika "intonation hii. lugha”, hazijaunganishwa ndani ya mfumo huu kwa njia yoyote thabiti na ya lazima. sheria kwa ajili ya malezi na uhusiano wao. Kwa hiyo, maoni yanaonekana kuwa ya busara, kulingana na Krom, tofauti na neno, I. haiwezi kuitwa ishara, lakini "intonation. lugha" - mfumo wa ishara. Ili kupigwa na wasikilizaji, mtunzi katika kazi yake hawezi lakini kutegemea jamii zinazojulikana tayari. mazingira na makumbusho ya kujifunza kwayo. na nemuz. mnyambuliko wa sauti. Ya muziki, I. Nar. cheza jukumu maalum kama chanzo na mfano wa ubunifu wa mtunzi. na muziki wa kila siku (usio wa ngano), unaojulikana katika kundi fulani la kijamii na kuwa sehemu ya maisha yake, udhihirisho wa sauti wa moja kwa moja (wa asili) wa mtazamo wa wanachama wake kwa ukweli. Kutoka kwa nemuz. uoanishaji wa sauti huchukua nafasi sawa inayopatikana katika kila nat. lugha thabiti, inayotolewa kila siku katika mazoezi ya usemi. zamu (intomes) ambazo, kwa kila mtu anayetumia lugha hii, zina maana isiyobadilika au isiyobadilika, dhahiri, iliyo na masharti tayari (maana ya swali, mshangao, madai, mshangao, shaka, hali na nia mbali mbali za kihemko, n.k.) .

Mtunzi anaweza kuzaliana viunganishi vya sauti vilivyopo katika umbo halisi au lililorekebishwa, au kuunda viunganishi vipya vya sauti asilia, kwa njia moja au nyingine akizingatia aina za uunganishaji huu wa sauti. Wakati huo huo, na katika kazi ya kila mwandishi, kati ya miunganisho mingi ya tani zilizotolewa tena na asili, mtu anaweza kutofautisha I., anuwai ambazo zote ni zingine. Jumla ya I. ya kawaida kama hii, tabia ya mtunzi aliyepewa na kutengeneza msingi, nyenzo za "intonation" yake. lugha”, huunda “kiimbo chake. kamusi" (neno la BV Asafiev). Jumla ya I. ya kawaida, iliyopo katika jamii. mazoezi ya zama hizi, ziko katika historia hii. kipindi "katika kusikilizwa" kwa taifa au mataifa mengi, fomu, kwa mtiririko huo, nat. au “kiimbo cha kimataifa. kamusi ya enzi”, ikijumuisha kama msingi I. nar. na muziki wa nyumbani, pamoja na I. prof. ubunifu wa muziki, unaochukuliwa na ufahamu wa umma.

Kutokana na tofauti kubwa hapo juu kati ya I. na neno, “kiimbo. kamusi” ni jambo tofauti kabisa likilinganishwa na leksimu. mfuko wa lugha ya maneno (ya maneno) na inapaswa kueleweka katika mambo mengi kama masharti, ya sitiari. muda.

Nar. na kaya I. ni vipengele vya tabia ya mawasiliano. aina za muziki. ngano na muziki wa kila siku. Kwa hivyo, "intonation. kamusi ya enzi” inahusiana kwa karibu na aina zilizotawala katika enzi fulani, "mfuko wa aina" wake. Kuegemea kwa mfuko huu (na hivyo juu ya "kamusi ya kiimbo ya zama") na mfano halisi wa kawaida wake. vipengele katika ubunifu, yaani, "ujumla kupitia aina" (AA Alshvang), kwa kiasi kikubwa huamua kueleweka na kueleweka kwa muziki kwa wasikilizaji wa jamii fulani.

Inarejelea "kiimbo. kamusi ya enzi”, mtunzi anaionyesha katika kazi yake kwa viwango tofauti vya uhuru na shughuli. Shughuli hii inaweza kujidhihirisha katika uteuzi wa I., urekebishaji wao wakati wa kudumisha usemi sawa. maana, jumla yao, kufikiria upya (re-intonation), yaani, mabadiliko hayo, ambayo huwapa maana mpya, na, hatimaye, katika awali ya decomp. lafudhi na viimbo vyote. nyanja.

Kiimbo cha kitaifa na kimataifa. kamusi" zinabadilika kila wakati na kusasishwa kama matokeo ya kifo cha baadhi ya I., mabadiliko kwa wengine, na kuonekana kwa tatu. Katika vipindi fulani - kwa kawaida huonyeshwa na mabadiliko makubwa katika maisha ya kijamii - ukubwa wa mchakato huu huongezeka kwa kasi. Usasisho muhimu na wa haraka wa "kiimbo. Kamusi" wakati wa vipindi kama hivyo (kwa mfano, katika nusu ya 2 ya karne ya 18 huko Ufaransa, katika miaka ya 50-60 ya karne ya 19 huko Urusi, katika miaka ya kwanza baada ya Mapinduzi ya Kijamaa ya Oktoba Kuu) BV Asafiev aliita "intonation. migogoro.” Lakini kwa ujumla, "intonation. kamusi “yoyote nat. utamaduni wa muziki ni imara sana, unabadilika hatua kwa hatua na hata wakati wa "intonation". migogoro” haifanyiki kwa kuvunjika kwa kiasi kikubwa, lakini ni sehemu tu, ingawa ni kubwa, upya.

“Kiimbo. kamusi” ya kila mtunzi pia inasasishwa hatua kwa hatua kutokana na kujumuishwa kwa I. mpya na kuibuka kwa lahaja mpya za viimbo vya kawaida. fomu za msingi za "msamiati" huu. Ch. kutumika kama njia ya mabadiliko Na. ar. mabadiliko katika vipindi na muundo wa modali, mdundo, na tabia ya aina (na, katika uigaji changamano, pia katika maelewano). Kwa kuongeza, kueleza. thamani ya I. inathiriwa na mabadiliko ya tempo, timbre, na rejista. Kulingana na kina cha mabadiliko, mtu anaweza kuzungumza juu ya kuonekana kwa lahaja ya I. fomu ya kawaida. Katika kuamua hili, mtazamo wa kusikia una jukumu la kuamua.

I. inaweza kubadilishwa na ndani ya makumbusho sawa. kazi. Tofauti, uundaji wa lahaja mpya, au ukuzaji wa ubora wa c.-l. yanawezekana hapa. moja I. Dhana ya kiimbo. maendeleo pia yanahusishwa na mchanganyiko wa decomp. I. mlalo (mpito laini au ulinganisho katika tofauti) na wima (kiimbo. counterpoint); "kiimbo. modulation ”(mpito kutoka nyanja moja ya I. hadi nyingine); migogoro ya kiimbo na mapambano; kuhamishwa kwa baadhi ya I. na wengine au uundaji wa syntetisk I., nk.

Mpangilio wa pamoja na uwiano Na. katika prod. hujumuisha kiimbo chake. muundo, na viunganishi vya ndani vya kitamathali-kisemantiki I. mara moja. utafiti au kwa mbali ("intonation. matao"), maendeleo yao na kila aina ya mabadiliko - kiimbo. dramaturgy, ambayo ni upande wa msingi wa makumbusho. drama kwa ujumla, njia muhimu zaidi ya kufichua yaliyomo kwenye makumbusho. kazi.

Njia mwenyewe, kwa mujibu wa tafsiri ya jumla ya bidhaa, huibadilisha na kuiendeleza I. na mtendaji (tazama I, 2), ambaye ana uhuru fulani katika suala hili, lakini ndani ya mfumo wa kufichua kiimbo. tamthilia iliyoamuliwa mapema na mtunzi. Hali hiyo hiyo inapunguza uhuru wa marekebisho ya I. katika mchakato wa mtazamo wao na uzazi wa akili na msikilizaji; wakati huo huo, ni hivyo mtu binafsi. uzazi (matamshi ya ndani) kama dhihirisho la shughuli za wasikilizaji ni wakati muhimu kwa mtazamo kamili wa muziki.

Maswali kuhusu asili ya muziki. I., kiimbo. asili ya muziki, uhusiano na tofauti ya muses. na hotuba I. na wengine kwa muda mrefu imekuwa maendeleo na sayansi (ingawa katika kesi nyingi bila ya matumizi ya neno "I."), na zaidi kikamilifu na matunda katika nyakati hizo wakati tatizo la mwingiliano wa muses. na hotuba I. ikawa muhimu hasa kwa makumbusho. ubunifu. Walikuwa tayari wameonyeshwa kwa sehemu kwenye muziki. nadharia na aesthetics ya zamani (Aristotle, Dionysius wa Halicarnassus), na kisha Zama za Kati (John Cotton) na Renaissance (V. Galilaya). Maana. mchango katika maendeleo yao ulitolewa na Wafaransa. wanamuziki wa karne ya 18 ambao walikuwa wa waangaziaji (JJ Rousseau, D. Diderot) au walikuwa chini ya udhibiti wao wa moja kwa moja. ushawishi (A. Gretry, KV Gluck). Katika kipindi hiki, haswa, wazo liliundwa kwa mara ya kwanza juu ya uunganisho wa "viimbo vya sauti" na "viimbo vya usemi", kwamba sauti ya kuimba "inaiga misemo kadhaa ya sauti inayozungumza iliyohuishwa na hisia" (Rousseau). Ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya nadharia ya I. yalikuwa kazi na taarifa za Kirusi za juu. watunzi na wakosoaji wa karne ya 19, haswa AS Dargomyzhsky, AN Serov, Mbunge Mussorgsky, na VV Stasov. Kwa hivyo, Serov aliweka mbele vifungu vya muziki kama "aina maalum ya lugha ya ushairi" na, wakati huo huo na NG Chernyshevsky, juu ya ukuu wa wok. lafudhi kuhusiana na ala; Mussorgsky alionyesha umuhimu wa nahau za usemi kama chanzo na msingi wa "melodi iliyoundwa na usemi wa mwanadamu"; Stasov, akizungumza juu ya kazi ya Mussorgsky, kwa mara ya kwanza alizungumza juu ya "ukweli wa lugha." Fundisho la kipekee la I. lilikuzwa hapo mwanzo. Karne ya 20 BL Yavorsky (tazama II), ambaye alimwita I. "njia ndogo zaidi (kwa ujenzi) ya sauti moja kwa wakati" na alifafanua mfumo wa kiimbo kama "moja ya aina za fahamu za kijamii." Mawazo ya Kirusi. na wanamuziki wa kigeni kuhusu kiimbo. asili ya muziki, uhusiano wake na I. ya hotuba, jukumu la viimbo vilivyoenea vya enzi hiyo, umuhimu wa mchakato wa kiimbo kama uwepo halisi wa muziki katika jamii, na wengine wengi. nyingine ni za jumla na kuendelezwa katika nyingi. kazi za BV Asafiev, ambaye aliunda kina na kuzaa sana (ingawa haijaundwa wazi kabisa na isiyo na mapungufu tofauti na utata wa ndani) "intonation. nadharia” muziki. ubunifu, utendaji na mtazamo na kuendeleza kanuni za kiimbo. uchambuzi wa muziki. Wanamuziki wa USSR na wanajamii wengine wanaendelea kukuza nadharia hii inayoendelea, ambayo ni ya umuhimu mkubwa wa kisayansi. nchi.

II. Katika “nadharia ya midundo ya modali” ya BL Yavorsky ni muunganisho (mabadiliko) ya nyakati mbili za modali, zinazowasilishwa kwa sauti moja (tazama mdundo wa Modal).

III. Kiwango cha usahihi wa akustisk wa kuzaliana kwa lami na uwiano wao (vipindi) na muziki. utendaji. Kweli, "safi" I. (kinyume na uongo, "chafu") - bahati mbaya ya ukweli. urefu wa sauti ya sauti na muhimu, yaani, kutokana na nafasi yake katika muziki. mfumo wa sauti na hali, ambayo imewekwa na jina lake (mchoro, matusi au vinginevyo). Kama inavyoonyeshwa na bundi. acoustician NA Garbuzov, I. inaweza kutambuliwa kwa kusikia kama kweli hata wakati sadfa iliyoonyeshwa si sahihi kabisa (kama ilivyo kawaida wakati muziki unachezwa kwa sauti au ala bila sauti isiyobadilika ya kila toni). Hali ya mtazamo huo ni eneo la sauti ya sauti ndani ya pumba fulani, mdogo. maeneo ya urefu karibu na inahitajika. Eneo hili liliitwa na NA Garbuzov eneo.

IV. Katika nadharia ya eneo la usikilizaji wa lami na NA Garbuzov, tofauti ya lami kati ya vipindi viwili ambavyo ni sehemu ya eneo moja.

V. Katika utayarishaji na utayarishaji wa muziki. ala zilizo na sauti isiyobadilika ya sauti (ogani, piano, n.k.) - usawa wa sehemu zote na pointi za mizani ya chombo kulingana na sauti na timbre. Imefikiwa kupitia shughuli maalum, ambazo huitwa sauti ya chombo.

VI. Katika Ulaya Magharibi. muziki mpaka ser. Karne ya 18 - utangulizi mfupi wa wok. au instr. prod. (au mzunguko), sawa na intrade au prelude. Katika wimbo wa Gregorian, I. ilikusudiwa kuanzisha sauti ya wimbo na urefu wa sauti yake ya awali na ilikuwa ya sauti, na kutoka karne ya 14, kama sheria, chombo. Baadaye I. pia alitunga kwa ajili ya clavier na vyombo vingine. Vyombo vinavyojulikana zaidi ni vyombo vya chombo vilivyoundwa katika karne ya 16. A. na J. Gabrieli.

Marejeo:

1) Asafiev BV, Fomu ya muziki kama mchakato, kitabu. 1-2, M., 1930-47, L., 1971; yake mwenyewe, Kiimbo cha Hotuba, M.-L., 1965; yake mwenyewe, "Eugene Onegin" - matukio ya sauti ya PI Tchaikovsky. Uzoefu wa uchanganuzi wa kiimbo wa mtindo na maigizo ya muziki, M.-L., 1944; yake, Glinka, M., 1947, 1950; yake mwenyewe, Rumor ya Glinka, ch. 1. Utamaduni wa sauti ya Glinka: elimu ya kujitegemea ya kusikia, ukuaji wake na lishe, katika mkusanyiko: MI Glinka, M.-L., 1950; Mazel LA, O melody, M., 1952; Vanslov VV, Wazo la kiimbo katika muziki wa Soviet, katika kitabu: Maswali ya Musicology, vol. 1 (1953-1954), M., 1954; Kremlev Yu. A., Insha juu ya aesthetics ya muziki, M., 1957, chini ya kichwa: Insha juu ya uzuri wa muziki, M., 1972; Mazel LA, Juu ya dhana ya muziki-kinadharia ya B. Asafiev, "SM", 1957, No 3; Orlova BM, BV Asafiev. Leningrad, 1964; taswira ya kiimbo na muziki. Nakala na masomo ya wanamuziki wa Umoja wa Kisovyeti na nchi zingine za ujamaa, ed. Imeandaliwa na BM Yarustovsky. Moscow, 1965. Shakhnazarova NG, Intonation "kamusi" na tatizo la muziki wa watu, M., 1966; Sohor AH, Muziki kama aina ya sanaa, M., 1961, 1970; Nazaikinsky E., Saikolojia ya mtazamo wa muziki, M., 1972; Kucera V., Vevoj a obsah Asafjevovy intotonacnin teorie, “Hudebni veda”, 1961, No 4; Kluge R., Ufafanuzi der Begriffe Gestalt und Intonation…, “Beiträge zur Musikwissenschaft”, 1964, No 2; Jiranek J., Asafjevova teorie intotonace, jeji genez na viznam, Praha, 1967;

2) Yavorsky VL, Muundo wa hotuba ya muziki, M., 1908;

3) na 4) Garbuzov HA, Eneo la asili ya kusikia lami, M., 1948; Pereverzev NK, Matatizo ya kiimbo cha muziki, M., 1966;

5) Protscher G., Historia ya uchezaji wa chombo na muundo wa chombo, vols. 1-2, В., 1959.

AH Coxop