Ludwig van Beethoven |

Ludwig van Beethoven

Nia yangu ya kutumikia wanadamu maskini wanaoteseka kwa sanaa yangu haijawahi, tangu utoto wangu… ilihitaji malipo yoyote isipokuwa kuridhika kwa ndani… L. Beethoven

Uropa wa Muziki bado ulikuwa umejaa uvumi juu ya mtoto mzuri wa muujiza - WA ​​Mozart, wakati Ludwig van Beethoven alizaliwa huko Bonn, katika familia ya mpiga tenori wa kanisa la korti. Walimbatiza mnamo Desemba 17, 1770, wakimpa jina la babu yake, mkuu wa bendi anayeheshimika, mzaliwa wa Flanders. Beethoven alipata ujuzi wake wa kwanza wa muziki kutoka kwa baba yake na wenzake. Baba alitaka awe "Mozart wa pili", na akamlazimisha mtoto wake kufanya mazoezi hata usiku. Beethoven hakuwa mtoto wa kuchekesha, lakini aligundua talanta yake kama mtunzi mapema kabisa. K. Nefe, ambaye alimfundisha utunzi na kucheza ogani, alikuwa na ushawishi mkubwa juu yake - mtu wa hali ya juu ya urembo na imani ya kisiasa. Kwa sababu ya umaskini wa familia, Beethoven alilazimishwa kuingia katika huduma mapema sana: akiwa na umri wa miaka 13, aliandikishwa katika kanisa kama msaidizi wa chombo; baadaye alifanya kazi kama msindikizaji katika Ukumbi wa Kitaifa wa Bonn. Mnamo 1787 alitembelea Vienna na kukutana na sanamu yake, Mozart, ambaye, baada ya kusikiliza uboreshaji wa kijana huyo, alisema: “Msikilize; siku moja ataifanya dunia izungumze juu yake.” Beethoven alishindwa kuwa mwanafunzi wa Mozart: ugonjwa mbaya na kifo cha mama yake kilimlazimisha kurudi Bonn haraka. Huko, Beethoven alipata usaidizi wa kimaadili katika familia iliyoelimika ya Breining na akawa karibu na mazingira ya chuo kikuu, ambayo yalishiriki maoni ya maendeleo zaidi. Mawazo ya Mapinduzi ya Ufaransa yalipokewa kwa shauku na marafiki wa Beethoven wa Bonn na yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uundaji wa imani zake za kidemokrasia.

Huko Bonn, Beethoven aliandika idadi ya kazi kubwa na ndogo: cantatas 2 za waimbaji pekee, kwaya na orchestra, quartets 3 za piano, sonata kadhaa za piano (sasa inaitwa sonatinas). Ikumbukwe kwamba sonatas inajulikana kwa wapiga piano wote wa novice chumvi и F kuu kwa Beethoven, kulingana na watafiti, sio mali, lakini inahusishwa tu, lakini mwingine, Sonatina ya Beethoven katika F kubwa, iliyogunduliwa na kuchapishwa mnamo 1909, inabaki, kama ilivyokuwa, kwenye vivuli na haichezwi na mtu yeyote. Ubunifu mwingi wa Bonn pia umeundwa na tofauti na nyimbo zinazokusudiwa kutengeneza muziki wa kielimu. Miongoni mwao ni wimbo unaojulikana "Marmot", ule unaogusa "Elegy juu ya Kifo cha Poodle", bango la uasi "Mtu Huru", ndoto ya "Sigh ya upendo usiopendwa na furaha", iliyo na mfano wa mada ya baadaye ya. furaha kutoka kwa Symphony ya Tisa, "Wimbo wa Sadaka", ambayo Beethoven aliipenda sana hivi kwamba alirudi mara 5 (toleo la mwisho - 1824). Licha ya uchangamfu na mwangaza wa nyimbo za ujana, Beethoven alielewa kuwa alihitaji kusoma kwa umakini.

Mnamo Novemba 1792, hatimaye aliondoka Bonn na kuhamia Vienna, kituo kikuu cha muziki huko Uropa. Hapa alisoma counterpoint na utungaji na J. Haydn, I. Schenck, I. Albrechtsberger na A. Salieri. Ingawa mwanafunzi huyo alitofautishwa na ukaidi, alisoma kwa bidii na baadaye akazungumza kwa shukrani kuhusu walimu wake wote. Wakati huo huo, Beethoven alianza kuigiza kama mpiga piano na hivi karibuni akapata umaarufu kama mboreshaji asiye na kifani na mtu mzuri zaidi. Katika safari yake ya kwanza na ya mwisho ya muda mrefu (1796), alishinda watazamaji wa Prague, Berlin, Dresden, Bratislava. Mzuri huyo mchanga alishikiliwa na wapenzi wengi wa muziki mashuhuri - K. Likhnovsky, F. Lobkowitz, F. Kinsky, balozi wa Urusi A. Razumovsky na wengine, sonatas za Beethoven, trios, quartets, na baadaye hata symphonies zilisikika kwa mara ya kwanza katika nyimbo zao. saluni. Majina yao yanaweza kupatikana katika kujitolea kwa kazi nyingi za mtunzi. Walakini, njia ya Beethoven ya kushughulika na walinzi wake ilikuwa karibu kusikika wakati huo. Kwa kiburi na kujitegemea, hakusamehe mtu yeyote kwa majaribio ya kudhalilisha utu wake. Maneno ya hadithi yaliyotupwa na mtunzi kwa mfadhili aliyemkasirisha yanajulikana: "Kumekuwa na maelfu ya wakuu, Beethoven ni mmoja tu." Kati ya wanafunzi wengi wa kiungwana wa Beethoven, Ertman, dada T. na J. Bruns, na M. Erdedy wakawa marafiki zake wa kudumu na wakuzaji wa muziki wake. Sio kupenda kufundisha, Beethoven hata hivyo alikuwa mwalimu wa K. Czerny na F. Ries katika piano (wote wawili baadaye walipata umaarufu wa Uropa) na Archduke Rudolf wa Austria katika utunzi.

Katika muongo wa kwanza wa Viennese, Beethoven aliandika hasa muziki wa piano na chumba. Mnamo 1792-1802. Tamasha 3 za piano na sonata dazeni 2 ziliundwa. Kati ya hizi, Sonata No. 8 pekee ("Pathetic") ana jina la mwandishi. Sonata nambari 14, yenye kichwa kidogo sonata-fantasy, iliitwa "Lunar" na mshairi wa kimapenzi L. Relshtab. Majina thabiti pia yaliimarishwa nyuma ya sonata No. 12 ("Pamoja na Machi ya Mazishi"), No. 17 ("Pamoja na Recitatives") na baadaye: Nambari 21 ("Aurora") na No. 23 ("Appassionata"). Mbali na piano, sonata 9 (kati ya 10) za violin ni za kipindi cha kwanza cha Viennese (pamoja na Nambari 5 - "Spring", Nambari 9 - "Kreutzer"; majina yote pia sio ya mwandishi); Cello sonata 2, quartet 6 za kamba, idadi ya ensembles kwa vyombo mbalimbali (ikiwa ni pamoja na Septet ya furaha).

Na mwanzo wa karne ya XIX. Beethoven pia alianza kama symphonist: mnamo 1800 alimaliza Symphony yake ya Kwanza, na mnamo 1802 yake ya Pili. Wakati huo huo, oratorio yake pekee "Kristo kwenye Mlima wa Mizeituni" iliandikwa. Ishara za kwanza za ugonjwa usioweza kupona ambao ulionekana mwaka wa 1797 - usiwi unaoendelea na utambuzi wa kutokuwa na tumaini la majaribio yote ya kutibu ugonjwa huo ulisababisha Beethoven kwenye mgogoro wa kiroho mwaka wa 1802, ambao ulionyeshwa katika hati maarufu - Agano la Heiligenstadt. Ubunifu ulikuwa njia ya kutoka kwa shida: "... Haikutosha kwangu kujiua," mtunzi aliandika. - "Ni hiyo tu, sanaa, iliniweka."

1802-12 - wakati wa maua ya kipaji ya fikra ya Beethoven. Mawazo ya kushinda mateso kwa nguvu ya roho na ushindi wa nuru juu ya giza, aliyoteseka sana, baada ya mapambano makali, yaligeuka kuwa yanapatana na mawazo makuu ya Mapinduzi ya Ufaransa na harakati za ukombozi za mapema 23. karne. Mawazo haya yalijumuishwa katika Symphonies ya Tatu ("Kishujaa") na ya Tano, katika opera ya kikatili "Fidelio", katika muziki wa msiba "Egmont" wa JW Goethe, katika Sonata Na. 21 ("Appassionata"). Mtunzi pia aliongozwa na mawazo ya falsafa na maadili ya Mwangaza, ambayo alikubali katika ujana wake. Ulimwengu wa asili unaonekana umejaa maelewano yenye nguvu katika Symphony ya Sita (“Pastoral”), katika Tamasha la Violin, katika Piano (Na. 10) na Violin (Na. 7) Sonatas. Nyimbo za watu au karibu na watu husikika katika Symphony ya Saba na katika quartets No. 9-8 (kinachojulikana kama "Kirusi" - wamejitolea kwa A. Razumovsky; Quartet No. 2 ina nyimbo XNUMX za nyimbo za watu wa Kirusi: zimetumika. baadaye sana pia na N. Rimsky-Korsakov "Utukufu" na "Ah, ni talanta yangu, talanta"). Symphony ya Nne imejaa matumaini makubwa, ya Nane imejaa ucheshi na nostalgia ya kejeli kidogo ya nyakati za Haydn na Mozart. Aina ya virtuoso inashughulikiwa kwa ufasaha na kwa kiasi kikubwa sana katika Tamasha la Nne na la Tano la Piano, na pia katika Tamasha la Triple la Violin, Cello na Piano na Orchestra. Katika kazi hizi zote, mtindo wa udhabiti wa Viennese ulipata mfano wake kamili na wa mwisho na imani yake ya uthibitisho wa maisha katika akili, wema na haki, iliyoonyeshwa kwa kiwango cha dhana kama harakati "kupitia mateso hadi furaha" (kutoka barua ya Beethoven kwa M. .

1812-15 - hatua za kugeuza katika maisha ya kisiasa na kiroho ya Uropa. Kipindi cha vita vya Napoleon na kuongezeka kwa vuguvugu la ukombozi kilifuatwa na Bunge la Vienna (1814-15), baada ya hapo mielekeo ya kitawala-kifalme iliongezeka katika sera ya ndani na nje ya nchi za Ulaya. Mtindo wa ujasusi wa kishujaa, unaoonyesha roho ya upyaji wa mapinduzi ya mwisho wa karne ya 1813. na mihemko ya kizalendo ya mwanzoni mwa karne ya 17, ilibidi igeuke kuwa sanaa ya kifahari ya nusu-rasmi, au kutoa njia ya mapenzi, ambayo ikawa mwelekeo mkuu katika fasihi na kufanikiwa kujijulisha katika muziki (F. Schubert). Beethoven pia alilazimika kutatua shida hizi ngumu za kiroho. Alilipa ushuru kwa shangwe za ushindi, na kuunda fantasia ya kuvutia ya "Vita ya Vittoria" na cantata "Happy Moment", maonyesho ya kwanza ambayo yalipangwa sanjari na Mkutano wa Vienna na kumletea Beethoven mafanikio ambayo hayajasikika. Walakini, katika maandishi mengine ya 4-5. ilionyesha utafutaji unaoendelea na wakati mwingine wenye uchungu wa njia mpya. Kwa wakati huu, cello (Na. 27, 28) na piano (Na. 1815, XNUMX) sonata ziliandikwa, mipangilio kadhaa ya nyimbo za mataifa tofauti kwa sauti na ensemble, mzunguko wa kwanza wa sauti katika historia ya aina hiyo " Kwa Mpenzi wa Mbali” (XNUMX). Mtindo wa kazi hizi ni, kama ilivyokuwa, wa majaribio, na uvumbuzi mwingi mzuri, lakini sio thabiti kila wakati kama katika kipindi cha "udhabiti wa kimapinduzi."

Muongo uliopita wa maisha ya Beethoven ulifunikwa na hali ya kisiasa na ya kiroho ya jumla ya uonevu katika Austria ya Metternich, na matatizo ya kibinafsi na misukosuko. Uziwi wa mtunzi ukakamilika; tangu 1818, alilazimika kutumia "daftari za mazungumzo" ambazo waingiliaji waliandika maswali yaliyoelekezwa kwake. Baada ya kupoteza tumaini la furaha ya kibinafsi (jina la "mpendwa asiyekufa", ambaye barua ya kuaga ya Beethoven ya Julai 6-7, 1812 inashughulikiwa, bado haijulikani; watafiti wengine wanamwona J. Brunswick-Deym, wengine - A. Brentano) , Beethoven alichukua jukumu la kumlea mpwa wake Karl, mwana wa ndugu yake mdogo aliyekufa mwaka wa 1815. Hilo lilitokeza pigano la kisheria la muda mrefu (1815-20) na mama ya mvulana huyo kuhusu haki ya kumlea peke yake. Mpwa mwenye uwezo lakini asiye na akili alimpa Beethoven huzuni nyingi. Tofauti kati ya hali ya kusikitisha na wakati mwingine ya kutisha ya maisha na uzuri bora wa kazi zilizoundwa ni udhihirisho wa kazi ya kiroho ambayo ilifanya Beethoven kuwa mmoja wa mashujaa wa utamaduni wa Ulaya wa nyakati za kisasa.

Ubunifu wa 1817-26 uliashiria kuongezeka mpya kwa fikra za Beethoven na wakati huo huo ikawa epilogue ya enzi ya udhabiti wa muziki. Hadi siku za mwisho, akibaki mwaminifu kwa maadili ya kitamaduni, mtunzi alipata aina mpya na njia za embodiment zao, zinazopakana na za kimapenzi, lakini sio kupita ndani yao. Mtindo wa marehemu wa Beethoven ni jambo la kipekee la uzuri. Wazo kuu la Beethoven la uhusiano wa lahaja wa tofauti, mapambano kati ya nuru na giza, hupata sauti ya kifalsafa katika kazi yake ya baadaye. Ushindi dhidi ya mateso hautolewi tena kwa matendo ya kishujaa, bali kupitia kwa mwendo wa roho na mawazo. Bwana mkubwa wa fomu ya sonata, ambayo migogoro mikubwa ilitokea hapo awali, Beethoven katika utunzi wake wa baadaye mara nyingi hurejelea fomu ya fugue, ambayo inafaa zaidi kwa kujumuisha malezi ya polepole ya wazo la jumla la falsafa. Sonata 5 za mwisho za piano (Nambari 28-32) na robo 5 za mwisho (Na. 12-16) zinatofautishwa na lugha ngumu na iliyosafishwa ya muziki ambayo inahitaji ustadi mkubwa zaidi kutoka kwa watendaji, na mtazamo wa kupenya kutoka kwa wasikilizaji. 33 tofauti kwenye waltz na Diabelli na Bagatelli, op. 126 pia ni kazi bora za kweli, licha ya tofauti katika kiwango. Kazi ya marehemu Beethoven ilikuwa na utata kwa muda mrefu. Kati ya watu wa wakati wake, ni wachache tu walioweza kuelewa na kuthamini maandishi yake ya mwisho. Mmoja wa watu hawa alikuwa N. Golitsyn, ambaye quartets za utaratibu No 12, 13 na 15 ziliandikwa na kujitolea. Ubatilisho wa Kuweka Wakfu kwa Nyumba (1822) pia umetolewa kwake.

Mnamo 1823, Beethoven alikamilisha Misa Takatifu, ambayo yeye mwenyewe alizingatia kazi yake kuu. Misa hii, iliyoundwa zaidi kwa ajili ya tamasha kuliko maonyesho ya ibada, ikawa moja ya matukio muhimu katika utamaduni wa oratorio wa Ujerumani (G. Schütz, JS Bach, GF Handel, WA ​​Mozart, J. Haydn). Misa ya kwanza (1807) haikuwa duni kwa umati wa Haydn na Mozart, lakini haikuwa neno jipya katika historia ya aina hiyo, kama "Solemn", ambayo ustadi wote wa Beethoven kama mwimbaji wa sauti na mwandishi wa kucheza ulikuwa. gundua. Akigeukia maandishi ya Kilatini ya kisheria, Beethoven alitaja ndani yake wazo la kujitolea kwa jina la furaha ya watu na akaingiza katika ombi la mwisho la amani njia za shauku za kukataa vita kama uovu mkubwa zaidi. Kwa msaada wa Golitsyn, Misa ya Sherehe ilifanyika kwanza Aprili 7, 1824 huko St. Mwezi mmoja baadaye, tamasha la mwisho la faida la Beethoven lilifanyika Vienna, ambapo, pamoja na sehemu kutoka kwa Misa, mwisho wake, Symphony ya Tisa ilichezwa na kwaya ya mwisho kwa maneno ya "Ode to Joy" ya F. Schiller. Wazo la kushinda mateso na ushindi wa nuru hupitishwa mara kwa mara kupitia symphony nzima na inaonyeshwa kwa uwazi kabisa mwishoni mwa shukrani kwa kuanzishwa kwa maandishi ya kishairi ambayo Beethoven aliota ya kuweka muziki huko Bonn. Symphony ya Tisa na simu yake ya mwisho - "Kumbatia, mamilioni!" - ikawa ushuhuda wa kiitikadi wa Beethoven kwa wanadamu na ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye ulinganifu wa karne ya XNUMX na XNUMX.

G. Berlioz, F. Liszt, I. Brahms, A. Bruckner, G. Mahler, S. Prokofiev, D. Shostakovich alikubali na kuendeleza mila ya Beethoven kwa njia moja au nyingine. Kama mwalimu wao, Beethoven pia aliheshimiwa na watunzi wa shule ya Novovensk - "baba wa dodecaphony" A. Schoenberg, mwanadamu mwenye shauku A. Berg, mvumbuzi na mwimbaji wa nyimbo A. Webern. Mnamo Desemba 1911, Webern alimwandikia Berg hivi: “Kuna mambo machache mazuri kama sikukuu ya Krismasi. … Je, siku ya kuzaliwa ya Beethoven haipaswi kuadhimishwa kwa njia hii pia?”. Wanamuziki wengi na wapenzi wa muziki wangekubaliana na pendekezo hili, kwa sababu kwa maelfu (labda mamilioni) ya watu, Beethoven bado sio mmoja wa wajanja wakubwa wa nyakati zote na watu, lakini pia utu wa maadili yasiyofifia, mhamasishaji wa ulimwengu. aliyeonewa, mfariji wa mateso, rafiki mwaminifu katika huzuni na furaha.

L. Kirillina

• Maisha na njia ya ubunifu →
• Ubunifu wa Symphonic →
• Tamasha →
• Ubunifu wa piano →
• Sonata za piano →
• Violin sonata →
• Tofauti →
• Ubunifu wa ala za chumba →
• Ubunifu wa sauti →
• Beethoven-pianist →
• Beethoven Music Academy →
• Mitindo →
• Orodha ya kazi →
• Ushawishi wa Beethoven kwenye muziki wa siku zijazo →

Beethoven ni moja ya matukio makubwa ya utamaduni wa dunia. Kazi yake inafanyika kwa usawa na sanaa ya watu wakuu wa mawazo ya kisanii kama Tolstoy, Rembrandt, Shakespeare. Kwa upande wa kina cha falsafa, mwelekeo wa kidemokrasia, ujasiri wa uvumbuzi, Beethoven hana sawa katika sanaa ya muziki ya Uropa ya karne zilizopita.

Kazi ya Beethoven iliteka mwamko mkubwa wa watu, ushujaa na mchezo wa kuigiza wa enzi ya mapinduzi. Akihutubia ubinadamu wote wa hali ya juu, muziki wake ulikuwa changamoto ya ujasiri kwa aesthetics ya aristocracy ya feudal.

Mtazamo wa ulimwengu wa Beethoven uliundwa chini ya ushawishi wa vuguvugu la mapinduzi ambalo lilienea katika duru za hali ya juu za jamii mwanzoni mwa karne ya XNUMX na XNUMX. Kama tafakari yake ya awali katika ardhi ya Ujerumani, Mwangaza wa ubepari-demokrasia ulichukua sura nchini Ujerumani. Maandamano dhidi ya ukandamizaji wa kijamii na udhalimu yaliamua mwelekeo kuu wa falsafa ya Ujerumani, fasihi, mashairi, ukumbi wa michezo na muziki.

Lessing aliinua bendera ya mapambano kwa maadili ya ubinadamu, akili na uhuru. Kazi za Schiller na Goethe mchanga zilijaa hisia za kiraia. Watunzi wa tamthilia wa vuguvugu la Sturm und Drang waliasi maadili madogo ya jamii ya ubepari-mwitu. Uongozi wa kiitikio umepingwa katika kitabu cha Lessing Nathan the Wise, Goethe von Berlichingen cha Goethe, The Robbers cha Schiller na Insidiousness and Love. Mawazo ya mapambano ya uhuru wa raia yanaenea kwa Don Carlos na William Tell wa Schiller. Mvutano wa utata wa kijamii pia ulionyeshwa katika picha ya Goethe's Werther, "shahidi mwasi", kwa maneno ya Pushkin. Roho ya changamoto iliashiria kila kazi bora ya sanaa ya enzi hiyo, iliyoundwa katika ardhi ya Ujerumani. Kazi ya Beethoven ilikuwa usemi wa jumla na kamili wa kisanii katika sanaa ya harakati maarufu nchini Ujerumani mwanzoni mwa karne ya XNUMX na XNUMX.

Msukosuko mkubwa wa kijamii nchini Ufaransa ulikuwa na athari ya moja kwa moja na yenye nguvu kwa Beethoven. Mwanamuziki huyu mahiri, wa zama za mapinduzi, alizaliwa katika enzi ambayo ililingana kikamilifu na ghala la talanta yake, asili yake ya titanic. Kwa nguvu adimu ya ubunifu na umakini wa kihemko, Beethoven aliimba ukuu na ukubwa wa wakati wake, mchezo wa kuigiza wa dhoruba, furaha na huzuni za umati mkubwa wa watu. Hadi leo, sanaa ya Beethoven bado haina kifani kama kielelezo cha kisanii cha hisia za ushujaa wa raia.

Mandhari ya kimapinduzi kwa vyovyote hayamalizi urithi wa Beethoven. Bila shaka, kazi bora zaidi za Beethoven ni za sanaa ya mpango wa kishujaa. Sifa kuu za aesthetics yake zimejumuishwa wazi katika kazi zinazoonyesha mada ya mapambano na ushindi, ikitukuza mwanzo wa maisha ya kidemokrasia, hamu ya uhuru. Symphonies za Kishujaa, Tano na Tisa, Coriolanus, Egmont, Leonora, Pathetique Sonata na Appassionata - ilikuwa mzunguko huu wa kazi ambao karibu mara moja ulishinda Beethoven kutambuliwa kwa upana zaidi duniani kote. Na kwa kweli, muziki wa Beethoven hutofautiana na muundo wa mawazo na namna ya kujieleza kwa watangulizi wake hasa katika ufanisi wake, nguvu ya kutisha, na kiwango kikubwa. Hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba uvumbuzi wake katika nyanja ya kishujaa-ya kutisha, mapema kuliko wengine, ulivutia umakini wa jumla; hasa kwa msingi wa kazi za kuigiza za Beethoven, watu wa wakati wake na vizazi vilivyofuata mara moja walifanya uamuzi kuhusu kazi yake kwa ujumla.

Walakini, ulimwengu wa muziki wa Beethoven ni tofauti sana. Kuna mambo mengine muhimu katika sanaa yake, ambayo nje ya hayo mtazamo wake utakuwa wa upande mmoja, finyu, na kwa hivyo kupotoshwa. Na juu ya yote, hii ni kina na utata wa kanuni ya kiakili iliyomo ndani yake.

Saikolojia ya mtu mpya, iliyotolewa kutoka kwa vifungo vya feudal, inafunuliwa na Beethoven sio tu katika mpango wa migogoro-msiba, lakini pia kupitia nyanja ya mawazo ya juu ya msukumo. Shujaa wake, aliye na ujasiri na shauku isiyoweza kuepukika, wakati huo huo amepewa akili tajiri, iliyokuzwa vizuri. Yeye si mpiganaji tu, bali pia mtu anayefikiri; pamoja na vitendo, ana tabia ya kutafakari kwa umakini. Hakuna mtunzi hata mmoja wa kilimwengu kabla ya Beethoven kufikia kina cha kifalsafa na kiwango cha mawazo. Katika Beethoven, kutukuzwa kwa maisha halisi katika nyanja zake nyingi kuliunganishwa na wazo la ukuu wa ulimwengu wa ulimwengu. Nyakati za tafakuri zilizotiwa moyo katika muziki wake huambatana na picha za kishujaa na za kutisha, zikiziangazia kwa njia ya kipekee. Kupitia ufahamu wa hali ya juu na wa kina, maisha katika utofauti wake wote yanarudiwa katika muziki wa Beethoven - matamanio ya dhoruba na ndoto zilizozuiliwa, njia za kuigiza na kukiri kwa sauti, picha za asili na matukio ya maisha ya kila siku ...

Hatimaye, dhidi ya historia ya kazi ya watangulizi wake, muziki wa Beethoven unasimama kwa mtu binafsi wa picha hiyo, ambayo inahusishwa na kanuni ya kisaikolojia katika sanaa.

Sio kama mwakilishi wa mali isiyohamishika, lakini kama mtu aliye na ulimwengu wake tajiri wa ndani, mtu wa jamii mpya ya baada ya mapinduzi alijitambua. Ilikuwa katika roho hii kwamba Beethoven alitafsiri shujaa wake. Yeye ni muhimu kila wakati na wa kipekee, kila ukurasa wa maisha yake ni dhamana huru ya kiroho. Hata motifs ambazo zinahusiana na kila mmoja katika aina hupata katika muziki wa Beethoven utajiri wa vivuli katika kuwasilisha hisia kwamba kila mmoja wao anachukuliwa kuwa wa kipekee. Kwa usawa usio na masharti wa mawazo ambayo yanaenea kazi yake yote, yenye alama ya kina ya mtu binafsi wa ubunifu ambao unategemea kazi zote za Beethoven, kila moja ya opus zake ni mshangao wa kisanii.

Pengine ni tamaa hii isiyoweza kuzimishwa ya kufunua kiini cha pekee cha kila picha ambayo inafanya tatizo la mtindo wa Beethoven kuwa ngumu sana.

Beethoven kwa kawaida huzungumzwa kama mtunzi ambaye, kwa upande mmoja, anakamilisha classicist (Katika masomo ya ukumbi wa michezo ya ndani na fasihi ya muziki wa kigeni, neno "classicist" limeanzishwa kuhusiana na sanaa ya classicism. Kwa hivyo, hatimaye, machafuko ambayo bila shaka hutokea wakati neno moja "classical" linatumiwa kuashiria kilele, " matukio ya milele ya sanaa yoyote, na kufafanua kitengo kimoja cha kimtindo, lakini tunaendelea kutumia neno "classical" na hali ya ndani kuhusiana na mtindo wa muziki wa karne ya XNUMX na mifano ya kitamaduni katika muziki wa mitindo mingine (kwa mfano, mapenzi. , baroque, hisia, n.k.)) enzi ya muziki, kwa upande mwingine, inafungua njia kwa "zama za kimapenzi". Kwa maneno mapana ya kihistoria, uundaji kama huo hauleti pingamizi. Walakini, haifanyi kidogo kuelewa kiini cha mtindo wa Beethoven yenyewe. Kwa maana, kwa kugusa pande zingine katika hatua fulani za mageuzi na kazi ya wasomi wa karne ya XNUMX na wapenzi wa kizazi kijacho, muziki wa Beethoven kwa kweli hauendani katika vipengele vingine muhimu, vinavyoamua na mahitaji ya mtindo wowote. Kwa kuongezea, kwa ujumla ni ngumu kuionyesha kwa msaada wa dhana za kimtindo ambazo zimekua kwa msingi wa kusoma kazi za wasanii wengine. Beethoven ni mtu binafsi bila shaka. Wakati huo huo, ni wengi-upande na multifaceted kwamba hakuna makundi ya kawaida ya stylistic kufunika utofauti wote wa kuonekana kwake.

Kwa kiwango kikubwa au kidogo cha uhakika, tunaweza tu kuzungumza juu ya mlolongo fulani wa hatua katika jitihada ya mtunzi. Katika kazi yake yote, Beethoven aliendelea kupanua mipaka ya kuelezea ya sanaa yake, akiacha nyuma sio tu watangulizi wake na watu wa wakati wake, lakini pia mafanikio yake ya kipindi cha mapema. Siku hizi, ni kawaida kustaajabishwa na mitindo mingi ya Stravinsky au Picasso, kwa kuona hii kama ishara ya nguvu maalum ya mageuzi ya mawazo ya kisanii, tabia ya karne ya 59. Lakini Beethoven kwa maana hii sio duni kwa taa zilizotajwa hapo juu. Inatosha kulinganisha karibu kazi zozote zilizochaguliwa kiholela za Beethoven ili kusadikishwa juu ya utangamano wa ajabu wa mtindo wake. Je, ni rahisi kuamini kwamba septet ya kifahari katika mtindo wa mseto wa Viennese, tamthilia kubwa ya "Heroic Symphony" na quartets za kina za kifalsafa zinaibuka. XNUMX ni wa kalamu moja? Isitoshe, zote ziliundwa ndani ya kipindi kile kile cha miaka sita.

Hakuna hata moja ya sonata ya Beethoven inayoweza kutofautishwa kama sifa kuu ya mtindo wa mtunzi katika uwanja wa muziki wa piano. Hakuna kazi hata moja inayowakilisha utafutaji wake katika nyanja ya symphonic. Wakati mwingine, katika mwaka huo huo, Beethoven huchapisha kazi tofauti na kila mmoja kwamba kwa mtazamo wa kwanza ni ngumu kutambua mambo ya kawaida kati yao. Wacha tukumbuke angalau nyimbo za symphonies za Tano na Sita zinazojulikana. Kila undani wa thematism, kila mbinu ya kuunda ndani yao inapingana vikali kama vile dhana za kisanii za jumla za symphonies hizi haziendani - ya Tano ya kutisha na ya Sita ya kichungaji. Ikiwa tunalinganisha kazi zilizoundwa kwa tofauti, kwa umbali wa hatua kutoka kwa kila mmoja wa njia ya ubunifu - kwa mfano, Symphony ya Kwanza na Misa ya Sherehe, quartets op. 18 na robo ya mwisho, ya Sita na Ishirini na tisa Piano Sonatas, nk, nk, basi tutaona ubunifu tofauti sana kutoka kwa kila mmoja kwamba kwa hisia ya kwanza hugunduliwa bila masharti kama bidhaa ya sio tu akili tofauti, lakini. pia kutoka enzi tofauti za kisanii. Kwa kuongezea, kila moja ya opus zilizotajwa ni tabia ya Beethoven, kila moja ni muujiza wa utimilifu wa stylistic.

Mtu anaweza kuzungumza juu ya kanuni moja ya kisanii ambayo ni sifa ya kazi za Beethoven kwa maneno ya jumla tu: katika njia nzima ya ubunifu, mtindo wa mtunzi ulikuzwa kama matokeo ya utaftaji wa mfano halisi wa maisha. Ufunuo wenye nguvu wa ukweli, utajiri na mienendo katika upitishaji wa mawazo na hisia, hatimaye ufahamu mpya wa uzuri ikilinganishwa na watangulizi wake, ulisababisha aina nyingi za asili na za kisanii zisizofifia ambazo zinaweza tu kuunganishwa na dhana ya kipekee "mtindo wa Beethoven".

Kwa ufafanuzi wa Serov, Beethoven alielewa uzuri kama kielelezo cha maudhui ya juu ya kiitikadi. Upande wa hedonistic, utofautishaji wa neema wa kujieleza kwa muziki ulishindwa kwa uangalifu katika kazi ya ukomavu ya Beethoven.

Kama vile Lessing alivyosimama kwa hotuba sahihi na ya upuuzi dhidi ya mtindo wa bandia, wa urembeshaji wa mashairi ya saluni, yaliyojaa mafumbo ya kifahari na sifa za mythological, ndivyo Beethoven alikataa kila kitu cha mapambo na cha kawaida.

Katika muziki wake, sio tu urembo wa kupendeza, usioweza kutenganishwa na mtindo wa kujieleza wa karne ya XNUMX, ulitoweka. Usawa na ulinganifu wa lugha ya muziki, ulaini wa rhythm, uwazi wa chumba cha sauti - vipengele hivi vya stylistic, tabia ya watangulizi wote wa Beethoven wa Viennese bila ubaguzi, pia waliondolewa hatua kwa hatua kutoka kwa hotuba yake ya muziki. Wazo la Beethoven juu ya mrembo huyo lilidai uchi wa hisia. Alikuwa akitafuta sauti zingine - zenye nguvu na zisizo na utulivu, mkali na mkaidi. Sauti ya muziki wake ikawa imejaa, mnene, tofauti sana; mada zake zilipata hadi sasa ufupi usio na kifani, unyenyekevu mkubwa. Kwa watu waliolelewa juu ya udhabiti wa muziki wa karne ya XNUMX, njia ya kujieleza ya Beethoven ilionekana kuwa ya kawaida sana, "isiyobadilika", wakati mwingine hata mbaya, hivi kwamba mtunzi alishutumiwa mara kwa mara kwa hamu yake ya kuwa asili, waliona katika mbinu zake mpya za kuelezea. tafuta sauti za ajabu, zisizo na sauti kwa makusudi zinazokata sikio.

Na, hata hivyo, kwa uhalisi wote, ujasiri na riwaya, muziki wa Beethoven umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na tamaduni ya hapo awali na mfumo wa mawazo wa kitamaduni.

Shule za hali ya juu za karne ya XNUMX, zinazofunika vizazi kadhaa vya kisanii, zilitayarisha kazi ya Beethoven. Baadhi yao walipokea jumla na fomu ya mwisho ndani yake; mvuto wa wengine unafunuliwa katika kinzani mpya asilia.

Kazi ya Beethoven inahusishwa kwa karibu zaidi na sanaa ya Ujerumani na Austria.

Kwanza kabisa, kuna mwendelezo unaoonekana na udhabiti wa Viennese wa karne ya XNUMX. Sio bahati mbaya kwamba Beethoven aliingia katika historia ya Utamaduni kama mwakilishi wa mwisho wa shule hii. Alianza kwenye njia iliyowekwa na watangulizi wake wa karibu Haydn na Mozart. Beethoven pia alitambua kwa kina muundo wa taswira za kishujaa na za kutisha za mchezo wa kuigiza wa muziki wa Gluck, kwa sehemu kupitia kazi za Mozart, ambazo kwa njia yao wenyewe zilikataa mwanzo huu wa kitamathali, kwa sehemu moja kwa moja kutoka kwa misiba ya sauti ya Gluck. Beethoven anatambulika sawa sawa kama mrithi wa kiroho wa Handel. Picha za ushindi, za kishujaa nyepesi za oratorio za Handel zilianza maisha mapya kwa msingi wa ala katika sonata na simanzi za Beethoven. Mwishowe, nyuzi zinazofuatana wazi zinaunganisha Beethoven na mstari huo wa falsafa na tafakari katika sanaa ya muziki, ambayo imeendelezwa kwa muda mrefu katika shule za kwaya na ogani za Ujerumani, na kuwa mwanzo wake wa kawaida wa kitaifa na kufikia usemi wake wa juu katika sanaa ya Bach. Ushawishi wa mashairi ya kifalsafa ya Bach kwenye muundo mzima wa muziki wa Beethoven ni wa kina na hauwezi kukanushwa na unaweza kufuatiliwa kutoka Sonata ya Kwanza ya Piano hadi Symphony ya Tisa na robo ya mwisho iliyoundwa muda mfupi kabla ya kifo chake.

Kwaya ya Kiprotestanti na nyimbo za jadi za kila siku za Kijerumani, singspiel za kidemokrasia na serenade za mitaani za Viennese - hizi na aina nyingine nyingi za sanaa za kitaifa pia zimejumuishwa kwa namna ya kipekee katika kazi ya Beethoven. Inatambua aina zote mbili zilizoanzishwa kihistoria za utunzi wa nyimbo za wakulima na viimbo vya ngano za kisasa za mijini. Kwa asili, kila kitu cha kitaifa katika utamaduni wa Ujerumani na Austria kilionyeshwa katika kazi ya Beethoven ya sonata-symphony.

Sanaa ya nchi zingine, haswa Ufaransa, pia ilichangia malezi ya fikra zake nyingi. Muziki wa Beethoven unalingana na motifu za Rousseauist ambazo zilijumuishwa katika opera ya katuni ya Ufaransa katika karne ya XNUMX, kuanzia na Rousseau The Village Sorcerer na kumalizia na kazi za kitambo za Gretry katika aina hii. Bango, asili ya dhati ya aina ya mapinduzi makubwa ya Ufaransa iliacha alama isiyoweza kufutika juu yake, ikiashiria mapumziko na sanaa ya chumba cha karne ya XNUMX. Operesheni za Cherubini zilileta pathos kali, hiari na mienendo ya tamaa, karibu na muundo wa kihisia wa mtindo wa Beethoven.

Kama vile kazi ya Bach ilichukua na kujumlisha katika kiwango cha juu zaidi cha kisanii shule zote muhimu za enzi iliyopita, ndivyo upeo wa mwimbaji mahiri wa karne ya XNUMX ulikumbatia mikondo yote ya muziki ya karne iliyopita. Lakini ufahamu mpya wa Beethoven wa urembo wa muziki ulifanya upya vyanzo hivi katika hali ya asili hivi kwamba katika muktadha wa kazi zake hazitambuliki kwa urahisi kila wakati.

Kwa njia sawa kabisa, muundo wa classicist wa mawazo umekataliwa katika kazi ya Beethoven kwa fomu mpya, mbali na mtindo wa kujieleza wa Gluck, Haydn, Mozart. Hii ni aina maalum, ya kipekee ya Beethovenian ya classicism, ambayo haina prototypes katika msanii yeyote. Watunzi wa karne ya XNUMX hawakufikiria hata juu ya uwezekano wa ujenzi mkubwa kama huo ambao ukawa wa kawaida kwa Beethoven, kama uhuru wa maendeleo ndani ya mfumo wa malezi ya sonata, juu ya aina anuwai za mada za muziki, na ugumu na utajiri wa sanata. muundo wa muziki wa Beethoven ulipaswa kutambuliwa nao kama hatua isiyo na masharti ya kurudi kwenye njia iliyokataliwa ya kizazi cha Bach. Walakini, mali ya Beethoven ya muundo wa mawazo ya kitambo inajitokeza wazi dhidi ya msingi wa kanuni hizo mpya za urembo ambazo zilianza kutawala bila masharti muziki wa enzi ya baada ya Beethoven.

Kuanzia kazi ya kwanza hadi ya mwisho, muziki wa Beethoven huwa na sifa ya uwazi na busara ya kufikiria, ukumbusho na maelewano ya fomu, usawa bora kati ya sehemu za jumla, ambazo ni sifa za tabia ya classicism katika sanaa kwa ujumla, katika muziki haswa. . Kwa maana hii, Beethoven anaweza kuitwa mrithi wa moja kwa moja sio tu kwa Gluck, Haydn na Mozart, lakini pia kwa mwanzilishi wa mtindo wa classicist katika muziki, Mfaransa Lully, ambaye alifanya kazi miaka mia moja kabla ya Beethoven kuzaliwa. Beethoven alijidhihirisha kikamilifu ndani ya mfumo wa aina hizo za sonata-symphonic ambazo zilitengenezwa na watunzi wa Mwangaza na kufikia kiwango cha kitambo katika kazi ya Haydn na Mozart. Yeye ndiye mtunzi wa mwisho wa karne ya XNUMX, ambaye sonata ya classicist ilikuwa aina ya asili zaidi, ya kikaboni ya kufikiria, wa mwisho ambaye mantiki ya ndani ya mawazo ya muziki inatawala mwanzo wa nje, wa kupendeza. Inatambulika kama mmiminiko wa kihemko wa moja kwa moja, muziki wa Beethoven kwa kweli hutegemea msingi wa kimantiki uliosimamishwa, uliosocheshwa vyema.

Kuna, hatimaye, jambo lingine muhimu la kimsingi linalounganisha Beethoven na mfumo wa mawazo wa kifikra. Huu ni mtazamo mzuri wa ulimwengu unaoonyeshwa katika sanaa yake.

Bila shaka, muundo wa hisia katika muziki wa Beethoven ni tofauti na ule wa watunzi wa Mwangaza. Nyakati za amani ya akili, amani, amani mbali na kuitawala. Malipo makubwa ya tabia ya nishati ya sanaa ya Beethoven, nguvu ya juu ya hisia, mabadiliko makali yanasukuma wakati wa "kichungaji" nyuma. Na bado, kama watunzi wa kitambo wa karne ya XNUMX, hali ya maelewano na ulimwengu ndio sifa muhimu zaidi ya uzuri wa Beethoven. Lakini inazaliwa karibu kila wakati kama matokeo ya mapambano ya titanic, bidii kubwa ya nguvu za kiroho kushinda vizuizi vikubwa. Kama uthibitisho wa kishujaa wa maisha, kama ushindi wa ushindi uliopatikana, Beethoven ana hisia ya maelewano na ubinadamu na ulimwengu. Sanaa yake imejaa imani hiyo, nguvu, ulevi na furaha ya maisha, ambayo ilifikia mwisho katika muziki na ujio wa "zama za kimapenzi".

Kuhitimisha enzi ya udhabiti wa muziki, Beethoven wakati huo huo alifungua njia kwa karne ijayo. Muziki wake unainuka juu ya kila kitu ambacho kiliundwa na watu wa enzi zake na kizazi kijacho, wakati mwingine akirejea Jumuia za wakati wa baadaye. Maoni ya Beethoven juu ya siku zijazo ni ya kushangaza. Hadi sasa, mawazo na picha za muziki za sanaa nzuri ya Beethoven hazijaisha.

V. Konen

• Maisha na njia ya ubunifu →
• Ushawishi wa Beethoven kwenye muziki wa siku zijazo →