Ujamaa

Usasa wa Kifaransa, kutoka kisasa - wa hivi karibuni, wa kisasa

Ufafanuzi unatumika kwa idadi ya sanaa. mikondo ya karne ya 20, kipengele cha kawaida ambacho ni mapumziko zaidi au chini ya maamuzi na uzuri. mila na desturi za classical. kesi. Katika hatua za kihistoria katika dhana ya M. iliwekezwa decomp. maana. Mwisho wa 19 - mapema. Katika karne ya 20, ufafanuzi huu ulipoanza kutumika, ulitumiwa kwa kazi ya watunzi kama vile Debussy, Ravel, R. Strauss. Kutoka kwa Ser. Karne ya 20 chini ya M. kawaida kuelewa matukio ya kisasa. muziki “avant-garde” (ona. Avant-gardism), wawakilishi ambao wanakataa si Debussy na Strauss tu, bali pia Schoenberg na Berg kama wasemaji waliochelewa wa “mtazamo wa kimahaba.” Baadhi ya bundi. wakosoaji wa sanaa walipendekeza kuachana na neno "M." kutokana na upana na upanuzi wake kupita kiasi. Walakini, imehifadhiwa katika bundi. na zarub. mwanga wa kinadharia kuhusu dai; katika miaka ya 60-70. Majaribio kadhaa yamefanywa kufafanua na kuhitimisha maana yake.

Katika ukosoaji wa kabla ya mapinduzi ya Kirusi ya neno "M." ingetafsiriwa. masaa katika etymological moja kwa moja. maana yake kama "nguvu ya mtindo", kulazimisha kujitahidi. mabadiliko ya ladha na sanaa. mikondo, kutoendelea, kupuuza ya zamani. N. Ya. Myaskovsky alipinga M. kama ufuasi wa juu juu kwa mtindo wa muda mfupi kwa halisi, kikaboni. uvumbuzi. Myaskovsky na wapinzani wengine wa M. waliweza kutambua kwa usahihi baadhi ya mwenendo mbaya ambao unaonyeshwa kwa bourgeois. kudai-ve tangu mwanzo. Karne ya 20 X. Stuckenschmidt aliinua ufuatiliaji unaoendelea wa uvumbuzi rasmi, ambao hutoka nje ya mtindo haraka iwezekanavyo, hadi katika kanuni fulani ya lazima ya ulimwengu kwa ukuzaji wa muziki: "Kati ya sanaa zote, muziki unaonekana kuwa bora zaidi. ephemeral ... Kusikia zaidi ya hisia zingine hitaji la kufurahishwa kila wakati na chambo mpya, na uvumbuzi kama huo ambao unamvutia leo tayari utamkatisha tamaa kesho.

Lakini haya kuyumba na inconstancy ya aesthetic. vigezo vinavyosababisha mabadiliko ya homa katika mbinu rasmi na mbinu za utungaji hutumika tu kama udhihirisho wa nje wa michakato ya kina ya kiitikadi. Katika historia ya sanaa ya Marxist-Leninist, sanaa inatazamwa kama jambo linalohusishwa na shida ya ubepari. utamaduni katika kipindi cha ubeberu na mapinduzi ya proletarian. Sifa kuu ya sanaa ya kisasa ni mgawanyiko wa msanii na jamii, kujitenga na nguvu zinazounda historia na kubadilisha sanaa ya kisasa. ukweli. Kwa msingi huu, kuna mwelekeo wa elitism, subjectivism, pessimism. mashaka na kutoamini maendeleo ya kijamii. Haiwezekani kuwachukulia wasanii wote wa kisasa kama wasemaji wa moja kwa moja na wenye ufahamu wa ubepari. itikadi, kuwapa sifa kama vile upotovu, uasherati, ibada ya ukatili na jeuri. Miongoni mwao kuna watu waaminifu ambao wakosoaji wa mambo kadhaa ya ubepari. ukweli, kulaani uasi wa kijamii, unafiki wa "walio madarakani", ukandamizaji wa kikoloni na kijeshi. Walakini, maandamano yao huchukua fomu ya kutengwa tu au machafuko. uasi wa utu, unaosababisha ushiriki hai katika mapambano ya kijamii. Kwa M. katika decomp. udhihirisho wake ni sifa ya kupoteza uadilifu wa mtazamo wa ulimwengu, kutokuwa na uwezo wa kuunda picha pana, ya jumla ya ulimwengu. Kipengele hiki kilikuwa tayari ni tabia ya sanaa kama hizo. maelekezo con. 19 - omba. Karne ya 20 kama hisia na usemi. Kutengwa kwa mtu binafsi katika kisasa. jamii ya kibepari mara nyingi husababisha kuibuka kwa ubunifu mbaya wa sanaa ya kisasa ya uwongo, ambayo kuanguka kwa fahamu kunajumuisha kuporomoka kamili kwa sanaa. fomu.

Katika wasanii wa idara, vipengele vya kisasa vinaweza kuunganishwa na vipengele vyema, vinavyoendelea. Wakati mwingine sifa hizi hushindwa na msanii wakati wa maendeleo, na anachukua nafasi ya mwanahalisi wa hali ya juu. kesi. Katika kipindi cha makosa ya kweli katika bundi. historia ya sanaa mara nyingi haikuzingatia kutofautiana kwa njia za kisasa. kesi, ambayo ilisababisha kunyimwa kiholela njia nyingi. mafanikio makubwa ya karne ya 20. Baadhi ya wasanii wakuu waliandikishwa bila masharti katika kambi ya wanausasa wa kiitikadi, ambao kazi yao inawakilisha sanaa isiyopingika. thamani licha ya kutofautiana kwa kiitikadi na uzuri wake. misingi. Pia ni makosa kuamua kuwa mali ya M. kwa misingi rasmi tu. Mbinu tofauti na njia za sanaa. kujieleza kunaweza kutumika kwa madhumuni tofauti na kupata mtengano. maana kulingana na muktadha ambamo zinatumika. M. ni wazo la mpangilio wa uzuri na wa kiitikadi, ambao unategemea kimsingi mtazamo wa msanii kwa ulimwengu, kwa ukweli unaomzunguka. Hypertrophy ya mwanzo rasmi, asili katika idadi ya kisasa. mikondo ya muziki katika magharibi, ni matokeo ya uharibifu wa uwezo wa kuunganisha wa sanaa. kufikiri. Mbinu ya kibinafsi, iliyotengwa na muunganisho wa jumla, inakuwa msingi wa kuunda mbali, busara. Mifumo ya utunzi, kama sheria, ni ya muda mfupi na hubadilishwa haraka na wengine, kama ya bandia na isiyoweza kuepukika. Kwa hivyo wingi wa kila aina ya vikundi vidogo na shule za kisasa. "avant-garde", inayoonyeshwa na uvumilivu mkubwa na upekee wa nafasi.

Mtetezi mashuhuri zaidi wa itikadi ya Muses. M. katikati. Karne ya 20 ilikuwa T. Adorno. Alitetea misimamo ya msomi mdogo, sanaa iliyotengwa, akielezea hali ya upweke mkubwa, tamaa na woga wa ukweli, akisema kwamba katika wakati wetu ni sanaa kama hiyo tu inaweza kuwa "kweli", ambayo inaonyesha hisia ya machafuko ya mtu binafsi. ulimwengu unaomzunguka na kufungiwa kabisa na kazi zozote za kijamii. Adorno alizingatia kazi ya watunzi wa "Shule Mpya ya Viennese" A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern kuwa kielelezo cha dai hilo. Kutoka kwa Ser. 60s katika matamko ya kinadharia na ubunifu. fanya mazoezi ya zarub. muziki "avant-garde" zaidi na dhahiri zaidi unasisitiza mwelekeo kinyume - kuondokana na "umbali" wa kutenganisha sanaa kutoka kwa maisha, kuelekeza, ushawishi wa kazi kwa watazamaji. Lakini "kuingilia maisha" huku kunaeleweka kwa nje na kiufundi, kama kuanzishwa kwa vipengele vya "uigizaji wa maonyesho" katika uchezaji wa muziki, kufifia kwa mstari kati ya sauti za muziki na zisizo za muziki, nk. "Sanaa" kama hiyo inabakia kuwa sawa. kama tumejitenga na mbali na kazi za dharura za wakati wetu. . Njia ya nje ya mduara mbaya wa mawazo ya kisasa inawezekana tu kwa njia ya kufikia maslahi halisi ya watu wengi. wingi na matatizo halisi ya siku zetu.

Marejeo: Maswali ya muziki wa kisasa, L., 1963; Shneerson G., Kuhusu muziki ukiwa hai na umekufa, M., 1964; Matatizo ya kisasa ya uhalisia na usasa, M., 1965; Usasa. Uchambuzi na ukosoaji wa mwelekeo kuu, M., 1969; Lifshitz M., Usasa kama Uzushi wa Itikadi ya Kisasa ya Ubepari, Kommunist, 1969, No 16; Mgogoro wa Utamaduni na Muziki wa Bourgeois, vol. 1-2, M., 1972-73.

Yu.V. Keldysh

Dhana inayoashiria jumla ya muongo-rasmi. mikondo katika sanaa ya con. Karne ya 19-20 Hapo awali iliibuka kwenye picha. sanaa kurejelea mielekeo kama vile usemi, ujazo, futurism, surrealism, abstractionism, nk Sanaa ina sifa ya subjectivism na ubinafsi, formalism na uozo wa sanaa. picha. Katika ballet, sifa za M. zilipata kujieleza katika uharibifu na urasimi, katika kukataa classical. ngoma, upotovu wa asili. harakati za binadamu. mwili, katika ibada ya mbaya na msingi, katika kutengana kwa ngoma. mfano (haswa, katika majaribio ya kuunda densi mbaya bila muziki). Akigundua "kutokuwa asili" kwa densi za kisasa, MM Fokin aliandika: "Wale ambao wanataka kujifanya kama wavumbuzi wanacheza, kuwa mwanasasani, wanaoendeshwa na msukumo mmoja - kuwa tofauti na wengine ... Hii ni hatari mbaya ya kupotosha. mtu, kuchukua ujuzi wa uchungu, kupoteza hisia za ukweli" ("Against the Current", 1962, pp. 424-25).

Kukanusha uhalisia na classic. mila, kuharibu mfumo wa classical. ngoma, M. katika hali yake safi inaweza kusababisha kukauka mbali ya sanaa, kuibuka kwa kupambana na sanaa. Kwa hivyo, kazi ya wasanii wakuu na wenye talanta ambao wamepata ushawishi wa M., sio mdogo kwa mvuto huu, hawamalizi asili yake.

Dhana za M. na densi ya kisasa hazifanani, ingawa zinawasiliana. Wawakilishi wengine wa densi ya kisasa waliathiriwa na mitindo ya kisasa: kujieleza, kujiondoa, constructivism, surrealism. Licha ya mvuto huu, sanaa yao, katika mifano yake bora, ilibaki mwaminifu kwa ukweli wa maisha. Kwa hiyo, ndani ya ngoma ya kisasa, baadhi ya ngoma za plastiki za kibinafsi zilifanywa. ushindi ambao unaweza kuunganishwa na mfumo wa densi ya kitamaduni na kuiboresha kwa msingi wa uundaji wa sanaa za ukweli. Picha.

Ballet. Encyclopedia, SE, 1981