Masumbuko ya Zama za Kati |

Matatizo ya Zama za Kati, kwa usahihi zaidi kelele za kanisa, sauti za kanisa

mwisho. modi, toni, tropi; Kijerumani Kirchentöne, Kirchentonarten; Kifaransa modes gregoriens, tani ecclesiastiques; Njia za kanisa la Kiingereza

Jina la aina nane (kumi na mbili mwishoni mwa Renaissance) ambazo ni msingi wa muziki wa kitaalamu (ch. arr. church) wa Ulaya Magharibi. umri wa kati.

Kihistoria, mifumo 3 ya uteuzi wa S. l.:

1) chumba cha mvuke kilichohesabiwa (kongwe zaidi; njia zinaonyeshwa na nambari za Kilatini za Kigiriki, kwa mfano protus - kwanza, deuterus - pili, nk., na mgawanyiko wa jozi wa kila mmoja katika halisi - kuu na plagal - sekondari);

2) nambari rahisi (modes zinaonyeshwa na nambari za Kirumi au nambari za Kilatini - kutoka I hadi VIII; kwa mfano, tone ya primus au I, secundus toneus au II, tone ya tertius au III, nk);

3) nominella (ya kuteuliwa; kwa mujibu wa nadharia ya muziki ya Kigiriki: Dorian, Hypodorian, Phrygian, Hypophrygian, nk). Mfumo wa kujumuisha wa majina kwa S. l. nane:

I – дорийский – protus authenticus II – Hypodorian – protus plagalis III – Frygian – authentic deuterus IV – hypophrygian – deuterus plagalis V – лидийский – authentical tritus VI – Hypolydian – tritus plagais au VII – tecussplalydius teksi – tecusstradius VII – tecussplalia II – Tecussplalia II

Aina kuu za modal S. l. - finalis (toni ya mwisho), ambitus (kiasi cha melodi) na - katika nyimbo zinazohusiana na zaburi, - athari (pia tenor, tuba - toni ya kurudia, zaburi); kwa kuongeza, nyimbo katika S. l. mara nyingi hujulikana kwa sauti fulani. fomula (zinazotoka kwa wimbo wa zaburi). Uwiano wa finalis, ambitus na repercussion huunda msingi wa muundo wa kila moja ya S. l.:

Melodich. fomula S. l. katika zaburi melodic (tani za zaburi) - kufundwa (formula ya awali), finalis (mwisho), mpatanishi (kati mwanguko). sampuli za melodic. fomula na nyimbo katika S. l.:

Wimbo "Ave maris Stella."

Toleo "Nililia kutoka kilindini."

Antifoni "Amri mpya".

Haleluya na aya "Laudate Dominum".

Hatua kwa hatua "Waliona".

Kyrie eleison wa Misa "Msimu wa Pasaka".

Misa ya wafu, inaingia katika pumziko la milele.

Kwa sifa za S. l. pia ni pamoja na tofauti (lat. differentiae tonorum, diffinitiones, varietates) - cadence melodic. fomula za zaburi ya antifona zinazoangukia kwenye hitimisho la silabi sita. msemo unaoitwa. "doksolojia ndogo" (seculorum amen - "na milele na milele amina"), ambayo kwa kawaida huonyeshwa kwa kuachwa kwa konsonanti: Euouae.

Mwanakondoo wa Mungu wa Misa "Siku za Majilio na Kwaresima".

Tofauti hizo hutumika kama mpito kutoka mstari wa zaburi hadi antifoni inayofuata. Kwa sauti, upambanuzi umekopwa kutoka kwa mwisho wa toni za zaburi (kwa hivyo, mwisho wa toni za zaburi pia huitwa tofauti, angalia "Antiphonale monasticum pro diurnis horis...", Tornaci, 1963, p. 1210-18).

Antifoni "Ad Magnificat", VIII G.

Katika ulimwengu na watu. muziki wa Zama za Kati (haswa Renaissance), inaonekana, kulikuwa na aina zingine kila wakati (hii ni usahihi wa neno "S. l." - sio kawaida kwa muziki wote wa Zama za Kati, lakini haswa kwa muziki wa kanisa. kwa hiyo, neno "modes za kanisa", "tani za kanisa" ni sahihi zaidi). Walakini, walipuuzwa katika muziki na kisayansi. fasihi, ambayo ilikuwa chini ya ushawishi wa kanisa. J. de Groheo (“De musica”, c. 1300) alionyesha kwamba muziki wa kilimwengu (cantum civilem) “haupatani sana” na sheria za kanisa. mafadhaiko; Glarean ("Dodekachordon", 1547) aliamini kuwa hali ya Ionian ipo ca. Miaka 400. Katika Zama za Kati za kale ambazo zimeshuka kwetu. nyimbo za kidunia, zisizo za kiliturujia zinapatikana, kwa mfano, pentatonic, hali ya Ionian:

Wimbo wa Kijerumani kuhusu Peter. Con. 9 c.

Mara kwa mara, modi za Ionian na Aeolian (zinazolingana na kuu asilia na ndogo) pia hupatikana katika chant ya Gregorian, kwa mfano. molekuli nzima ya monodic "In Festis solemnibus" (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei, Ite missa est) imeandikwa katika XI, yaani Ionian, fret:

Kyrie eleison wa Misa "Katika sikukuu kuu."

Katika Ser pekee. Karne ya 16 (tazama "Dodekachordon" Glareana) katika mfumo wa S. l. 4 frets zaidi walikuwa pamoja (hivyo kulikuwa na 12 frets). Mawazo mapya:

Katika Tsarlino ("Dimostrationi Harmoniche", 1571, "Le Istitutioni Harmoniche", 1573) na baadhi ya Kifaransa. na Kijerumani. wanamuziki wa karne ya 17 taksonomia tofauti ya kumi na mbili S. l. imetolewa kwa kulinganisha na Glarean. Katika Tsarlino (1558):

G. Zаrlinо. "Taasisi za Harmonic", IV, sura ya. 10.

УM. Мерсенна ("Universal Harmony", 1636-37):

Nina wasiwasi - kweli. Dorian (s-s1), hali ya II - plagal subdorian (g-g1), III fret - halisi. Phrygian (d-d1), IV mode - plagal sub-Phrygian (Aa), V - halisi. Lydian (e-e1), VI - Plagal Sublydian (Hh), VII - halisi. mixolydian (f-f1), VIII - plagal hypomixolydian (c-c1), IX - halisi. hyperdoric (g-g1), X - plagal Sub-Hyperdorian (d-d1), XI - halisi. hyperphrygian (a-a1), XII - plagal subhyperphrygian (e-e1).

Kwa kila S. l. alielezea usemi wake maalum. tabia. Kulingana na miongozo ya Kanisa (hasa katika Zama za Mwanzo za Kati), muziki unapaswa kutengwa na kila kitu cha kimwili, "kidunia" kama roho zenye dhambi na kuinua roho kwa kiroho, mbinguni, Kikristo. Kwa hiyo, Clement wa Alexandria (c. 150 – c. 215) alipinga “majina” ya kale, ya kipagani ya Frygia, Lydia na Dorian kwa kupendelea “wimbo wa milele wa maelewano mapya, jina la Mungu”, dhidi ya “nyimbo za effeminate” na “. miondoko ya kilio”, -kuharibu nafsi” na kuihusisha katika “sherehe” ya komos, kwa ajili ya “furaha ya kiroho”, “kwa ajili ya kutuliza na kudhibiti hasira ya mtu.” Aliamini kwamba "maelewano (yaani njia) yanapaswa kuchukuliwa kuwa kali na safi." Njia ya Dorian (kanisa), kwa mfano, mara nyingi hujulikana na wananadharia kuwa wa dhati, wa utukufu. Guido d'Arezzo anaandika juu ya "upendo wa 6", "mazungumzo ya 7" frets. Ufafanuzi wa udhihirisho wa njia mara nyingi hutolewa kwa undani, kwa rangi (tabia zimetolewa katika kitabu: Livanova, 1940, ukurasa wa 66; Shestakov, 1966, p. 349), ambayo inaonyesha mtazamo hai wa modal intonation.

Kihistoria S. l. bila shaka inatoka kwa mfumo wa mihangaiko ya kanisa. muziki wa Byzantium - kinachojulikana. oktoiha (osmosis; Kigiriki oxto - nane na nxos - sauti, hali), ambapo kuna njia 8, zimegawanywa katika jozi 4, zilizoteuliwa kuwa halisi na plagal (herufi 4 za kwanza za alfabeti ya Kigiriki, ambayo ni sawa na utaratibu: I. - II - III - IV), na pia hutumiwa katika Kigiriki. majina ya mode (Dorian, Phrygian, Lydian, Mixolydian, Hypodorian, Hypo-Phrygian, Hypolydian, Hypomixolydian). Utaratibu wa makanisa ya Byzantine. frets inahusishwa na John wa Damascus (nusu ya 1 ya karne ya 8; tazama Osmosis). Swali la Mwanzo wa kihistoria wa mifumo ya modal ya Byzantium, Dk Urusi na Ulaya Magharibi. S. l., hata hivyo, inahitaji utafiti zaidi. Muses. wananadharia wa Zama za Kati (6-mapema karne ya 8) bado hawajataja njia mpya (Boethius, Cassiodorus, Isidore wa Seville). Kwa mara ya kwanza wametajwa katika mkataba, kipande chake ambacho kilichapishwa na M. Herbert (Gerbert Scriptores, I, p. 26-27) chini ya jina la Flaccus Alcuin (735-804); hata hivyo, uandishi wake una shaka. Hati ya zamani zaidi ambayo inazungumza kwa uaminifu juu ya S. l. inapaswa kuzingatiwa riwaya ya Aurelian kutoka Rheome (karne ya 9) "Musica disciplina" (c. 850; "Gerbert Scriptores", I, p. 28-63); mwanzo wa sura yake ya 8 "De Tonis octo" inazalisha karibu kila neno sehemu nzima ya Alcunnos. Modi ("tone") inafasiriwa hapa kama aina ya njia ya uimbaji (karibu na dhana ya modus). Mwandishi haitoi mifano ya muziki na mipango, lakini inahusu nyimbo za antiphons, majibu, matoleo, communio. Katika mkataba usiojulikana wa 9 (?) c. "Alia musica" (iliyochapishwa na Herbert - "Gerbert Scriptores", I, p. 125-52) tayari inaonyesha mipaka halisi ya kila moja ya 8 S. l. Kwa hivyo, fret ya kwanza (primus tonus) imeteuliwa kama "chini zaidi" (omnium gravissimus), ikichukua oktava hadi mesa (yaani Aa), na inaitwa "Hypodorian". Inayofuata (octave Hh) ni Hypophrygian, na kadhalika. (“Gerbert Scriptores,” I, p. 127a). Iliyopitishwa na Boethius ("De institutione musica", IV, capitula 15) utaratibu wa Kigiriki. mizani ya transpositional ya Ptolemy (mabadiliko ya "mfumo kamili", ambayo yalitoa tena majina ya njia - Phrygian, Dorian, nk - lakini tu katika mpangilio wa nyuma, wa kupanda) katika "Alia musica" ilikosea kwa utaratibu wa modes. Matokeo yake, Kigiriki majina ya modes yaligeuka kuwa yanahusiana na mizani nyingine (angalia njia za Kigiriki za Kale). Shukrani kwa uhifadhi wa mpangilio wa kuheshimiana wa mizani ya modal, utaratibu wa mfululizo wa modes katika mifumo yote miwili ulibakia sawa, mwelekeo tu wa mfululizo ulibadilika - ndani ya safu ya udhibiti wa oktava mbili ya mfumo kamili wa Kigiriki - kutoka A hadi A. a2.

Pamoja na maendeleo zaidi ya octave S. l. na kuenea kwa usuluhishi (tangu karne ya 11), mfumo wa hexachords wa Guido d'Arezzo pia ulipata matumizi.

Kuundwa kwa polyphony ya Uropa (wakati wa Enzi za Kati, haswa wakati wa Renaissance) iliharibu sana mfumo wa vyombo vya muziki. na hatimaye kupelekea uharibifu wake. Sababu kuu zilizosababisha mtengano wa S. l. yalikuwa na malengo mengi. ghala, kuanzishwa kwa tone na mabadiliko ya triad ya konsonanti kuwa msingi wa modi. Polyphony iliweka umuhimu wa aina fulani za S. l. - ambitus, athari, iliunda uwezekano wa kuishia mara moja kwenye decomp mbili (au hata tatu). sauti (kwa mfano, kwenye d na a kwa wakati mmoja). Toni ya utangulizi (musiсa falsa, musica ficta, tazama Chromatism) ilikiuka diatoniki kali ya S. l., iliyopunguzwa na kufanya tofauti zisizo na kipimo katika muundo wa S. l. ya mood sawa, kupunguza tofauti kati ya modes kwa kipengele kikuu cha kufafanua - kuu kuu au ndogo. watatu. Utambuzi wa konsonanti ya theluthi (na kisha ya sita) katika karne ya 13. (kutoka Franco wa Cologne, Johannes de Garland) aliongoza kwa karne 15-16. kwa matumizi ya mara kwa mara ya triads za konsonanti (na inversions zao) na hivyo kwenda nje. kupanga upya mfumo wa modal, kuujenga kwenye chords kuu na ndogo.

S. l. Muziki wa polygonal ulibadilika hadi kwa maelewano ya kawaida ya Renaissance (karne ya 15-16) na zaidi hadi "maelewano ya sauti" (maelewano ya utendaji wa mfumo mkuu-wadogo) wa karne ya 17-19.

S. l. muziki wa polygonal katika karne ya 15-16. kuwa na rangi maalum, inayokumbusha kwa uwazi mfumo wa modali kuu-mdogo (ona Meja-mdogo). Kwa kawaida, kwa mfano, kumalizia na triad kuu ya kipande kilichoandikwa kwa maelewano ya hali ndogo (D-dur - katika Dorian d, E-dur - katika Phrygian e). Uendeshaji unaoendelea wa harmonics. vipengele vya muundo tofauti kabisa-chords-husababisha mfumo wa modal ambao hutofautiana kwa kasi kutoka kwa monody ya awali ya mtindo wa muziki wa classical. Mfumo huu wa modali (upatanishi wa modali ya ufufuo) ni huru kwa kiasi na safu kati ya mifumo mingine, pamoja na sl na tonality kubwa-ndogo.

Pamoja na kuanzishwa kwa utawala wa mfumo mkuu-wadogo (karne 17-19), wa zamani wa S. l. hatua kwa hatua kupoteza umuhimu wao, kwa sehemu kubaki katika Katoliki. maisha ya kila siku ya kanisa (mara chache - katika Kiprotestanti, kwa mfano, wimbo wa Dorian wa kwaya "Mit Fried und Freud ich fahr dahin"). Tofauti sampuli za mkali za S. l. hupatikana hasa katika ghorofa ya 1. Mapinduzi ya tabia ya karne ya 17 S. l. kutokea kutoka kwa JS Bach katika usindikaji wa nyimbo za zamani; kipande kizima kinaweza kudumishwa katika mojawapo ya njia hizi. Kwa hivyo, wimbo wa kwaya "Herr Gott, dich loben wir" (maandishi yake ni tafsiri ya Kijerumani ya wimbo wa zamani wa Kilatini, ulioimbwa mnamo 1529 na M. Luther) katika hali ya Kifrigia, iliyosindika na Bach kwa kwaya (BWV 16). , 190, 328) na kwa chombo (BWV 725), ni uundaji upya wa wimbo wa zamani "Te deum laudamus" wa sauti ya nne, na vipengele vya melodic vilihifadhiwa katika usindikaji wa Bach. kanuni za hii Wed.-Century. toni.

JS Bach. Utangulizi wa kwaya kwa chombo.

Ikiwa vipengele vya S. l. kwa maelewano ya karne ya 17. na katika muziki wa enzi ya Bach - mabaki ya mila ya zamani, kisha kuanzia L. Beethoven (Adagio "In der lydischen Tonart" kutoka kwa quartet op. 132) kuna ufufuo wa mfumo wa zamani wa modal kwa msingi mpya. . Katika enzi ya mapenzi, matumizi ya aina zilizobadilishwa za S. l. inahusishwa na wakati wa kupiga maridadi, kuvutia muziki wa zamani (na F. Liszt, J. Brahms; katika toleo la 7 kutoka kwa tofauti za Tchaikovsky kwa op ya piano. 19 No 6 - modi ya Phrygian yenye tonic kuu ya kawaida mwishoni) na huunganisha na watunzi wanaoongezeka wa tahadhari kwa aina za muziki wa watu (tazama Njia za Asili), hasa F. Chopin, B. Bartok, watunzi wa Kirusi wa karne ya 19-20.

Marejeo: Stasov V. V., Kwenye aina mpya za muziki wa kisasa, Sobr. op., juzuu ya. 3 St. Petersburg, 1894 ( toleo la 1. Juu yake. yaz. – “Bber einige neue Formen der heutigen Musik …”, “NZfM”, 1858, Bd 49, No 1-4), sawa katika kitabu chake: Articles on Music, no. 1, M., 1974; Taneev S. I., Sehemu inayoweza kusongeshwa ya uandishi mkali, Leipzig, 1909, M., 1959; Braudo E. M., Historia ya jumla ya muziki, vol. 1, P., 1922; Catuar H. L., Kozi ya kinadharia ya maelewano, sehemu. 1, M., 1924; Ivanov-Boretsky M. V., Kwa msingi wa modal wa muziki wa polyphonic, "Mwanamuziki wa Proletarian", 1929, No 5; yake mwenyewe, Msomaji wa Kihistoria-Muziki, juz. 1, M., 1929, iliyorekebishwa, M., 1933; Livanova T. N., Historia ya Muziki wa Ulaya Magharibi hadi 1789, M., 1940; yake mwenyewe, Muziki (sehemu katika sura ya Zama za Kati), katika kitabu: Historia ya Historia ya Sanaa ya Ulaya, (kitabu. 1), M., 1963; Gruber R. I., Historia ya utamaduni wa muziki, vol. 1, h. 1, M., 1941; yake, Historia ya Jumla ya Muziki, vol. 1, M., 1956, 1965; Shestakov V. AP (comp.), Aesthetics ya Muziki ya Zama za Kati za Ulaya Magharibi na Renaissance, M., 1966; Sposobin I. V., Mihadhara juu ya mwendo wa maelewano, M., 1969; Kotlyarevsky I. A., Diatonics na chromatics kama kitengo cha fikra za muziki, K., 1971; Glareanus, Dodekachordon, Basileae, 1547, reprografischer Nachdruck, Hildesheim, 1969; Zarlino G., Le Istitutioni Harmoniche, Venetia, 1558, 1573, N. Y., 1965; eго жe, Maandamano Yanayofaa, Venice, 1571, Facs. mhariri, N. Y., 1965; Mersenne M., Universal Harmony, P., 1636-37, ed. nyuso. P., 1976; Gerbert M., waandishi wa kikanisa kuhusu muziki mtakatifu hasa, t. 1-3, St. Blasien, 1784, reprographic reprographic Hildesheim, 1963; Mtayarishaji E. de, Histoire de l'harmonie au moyen vge, P., 1852; Ego že, mfululizo mpya wa maandishi kuhusu muziki wa Enzi za Kati, t. 1-4, Parisiis, 1864-76, reprographic reprographic Hildesheim, 1963; Boethius, De institutione musica libri quinque, Lipsiae, 1867; Paul O., Boethius and Greek Harmony, Lpz., 1872; Brambach W., Mfumo wa toni na funguo za Ukristo Magharibi katika Zama za Kati, Lpz., 1881; Riemann H., Katekisimu ya Historia ya Muziki, Tl 1, Lpz., 1888 (рус. kwa. - Riemann G., Katekisimu ya Historia ya Muziki, k. 1, M., 1896, 1921); его же, Historia ya Nadharia ya Muziki katika IX. - XIX. Century, Lpz., 1898, B., 1920; Wagner P., Utangulizi wa Gregorian Melodies, Vols. 1-3, Lpz., 1911-21; его же, Juu ya nadharia ya enzi ya kati ya tonality, в кн.: Festschrift G. Adler, W. und Lpz., 1930; Mühlmann W., Die Alia musica, Lpz., 1914; Auda A., Les modes et les tons de la musique et spécialement de la musique medievale, Brux., 1930; Gombosi O., Studien zur Tonartenlehre des frьhen Mittelalters, «Acta Musicologica», 1938, v. 10, No 4, 1939, v. 11, No 1-2, 4, 1940, v. 12; eго жe, Ufunguo, hali, spishi, "Journal of the American Musicological Society", 1951, v. 4, nambari 1; Reese G., Muziki wa Zama za Kati, N. Y., 1940; Jоhner D., Neno na Sauti katika Chorale, Lpz., 1940, 1953; Arel W., wimbo wa Gregorian, Bloomington, 1958; Hermelink S., Dispositiones Modorum…, Tutzing, 1960; Mцbius G., Mfumo wa sauti kutoka kabla ya 1000, Cologne, 1963; Vogel M., Kuibuka kwa njia za kanisa, в сб.: Ripoti juu ya Kongamano la Kimataifa la Muziki Kassel 1962, Kassel u.

Yu. H. Kholopov