Richard Wagner |

Richard Wagner

R. Wagner ndiye mtunzi mkubwa wa Ujerumani wa karne ya 1834, ambaye alikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya sio tu muziki wa mila ya Ulaya, lakini pia utamaduni wa kisanii wa dunia kwa ujumla. Wagner hakupokea elimu ya kimfumo ya muziki, na katika maendeleo yake kama bwana wa muziki analazimika kujitolea. Ikilinganishwa mapema, masilahi ya mtunzi, yaliyolenga kabisa aina ya opera, yalionekana. Kuanzia kazi yake ya mapema, opera ya kimapenzi The Fairies (1882), hadi tamthilia ya siri ya muziki Parsifal (XNUMX), Wagner alibaki kuwa mfuasi mkubwa wa ukumbi wa michezo wa muziki, ambao kupitia juhudi zake ulibadilishwa na kufanywa upya.

Mwanzoni, Wagner hakufikiria kurekebisha opera - alifuata mila iliyoanzishwa ya uigizaji wa muziki, akatafuta kushinda ushindi wa watangulizi wake. Ikiwa katika "Fairies" opera ya kimapenzi ya Ujerumani, iliyowasilishwa kwa uzuri sana na "The Magic Shooter" na KM Weber, ikawa mfano wa kuigwa, basi katika opera "Upendo Uliokatazwa" (1836) aliongozwa zaidi na mila ya opera ya Kifaransa ya Comic. . Walakini, kazi hizi za mapema hazikumletea kutambuliwa - Wagner aliongoza katika miaka hiyo maisha magumu ya mwanamuziki wa ukumbi wa michezo, akizunguka katika miji tofauti ya Uropa. Kwa muda alifanya kazi nchini Urusi, katika ukumbi wa michezo wa Ujerumani wa jiji la Riga (1837-39). Lakini Wagner ... kama watu wengi wa wakati wake, alivutiwa na mji mkuu wa kitamaduni wa Uropa wakati huo, ambao wakati huo ulitambuliwa ulimwenguni kote kama Paris. Matumaini angavu ya mtunzi huyo mchanga yalififia alipokutana uso kwa uso na ukweli usiopendeza na kulazimika kuishi maisha ya mwanamuziki maskini wa kigeni, akiishi kwa kazi zisizo za kawaida. Mabadiliko ya kuwa bora yalikuja mnamo 1842, alipoalikwa kwenye nafasi ya Kapellmeister kwenye jumba maarufu la opera katika mji mkuu wa Saxony - Dresden. Hatimaye Wagner alipata fursa ya kutambulisha utunzi wake kwa hadhira ya ukumbi wa michezo, na opera yake ya tatu, Rienzi (1840), ilipata kutambuliwa kwa kudumu. Na hii haishangazi, kwani Grand Opera ya Ufaransa ilitumika kama mfano wa kazi hiyo, wawakilishi mashuhuri ambao walikuwa mabwana waliotambuliwa G. Spontini na J. Meyerbeer. Kwa kuongezea, mtunzi alikuwa na vikosi vya uigizaji vya hali ya juu zaidi - waimbaji kama vile tenor J. Tihachek na mwigizaji mkubwa wa mwimbaji V. Schroeder-Devrient, ambaye alijulikana wakati wake kama Leonora katika opera ya pekee ya L. Beethoven Fidelio, waliimba. katika ukumbi wake.

Operesheni 3 zilizo karibu na kipindi cha Dresden zina mengi yanayofanana. Kwa hivyo, katika Flying Dutchman (1841), iliyokamilishwa katika usiku wa kuhamia Dresden, hadithi ya zamani juu ya baharia anayetangatanga aliyelaaniwa kwa ukatili wa hapo awali, ambaye anaweza kuokolewa tu na upendo wa kujitolea na safi, huja hai. Katika opera Tannhäuser (1845), mtunzi aligeukia hadithi ya enzi ya kati ya mwimbaji wa Minnesinger, ambaye alikubaliwa na mungu wa kike wa kipagani Venus, lakini kwa hili alipata laana ya Kanisa la Roma. Na hatimaye, katika Lohengrin (1848) - labda maarufu zaidi ya operas Wagner - knight mkali inaonekana ambaye alishuka duniani kutoka makao ya mbinguni - Grail takatifu, kwa jina la kupambana na uovu, kashfa na udhalimu.

Katika michezo hii ya kuigiza, mtunzi bado ana uhusiano wa karibu na mila ya mapenzi - mashujaa wake wamegawanyika kwa nia zinazopingana, wakati uadilifu na usafi vinapingana na dhambi ya tamaa za kidunia, uaminifu usio na mipaka - udanganyifu na uhaini. Upole wa simulizi pia unahusishwa na mapenzi, wakati sio matukio yenyewe ambayo ni muhimu, lakini hisia ambazo huamsha katika roho ya shujaa wa sauti. Hii ndio chanzo cha jukumu muhimu kama hilo la monologues kupanuliwa na mazungumzo ya watendaji, kufichua mapambano ya ndani ya matamanio na nia zao, aina ya "lahaja za roho" za utu bora wa mwanadamu.

Lakini hata wakati wa miaka ya kazi katika huduma ya mahakama, Wagner alikuwa na mawazo mapya. Msukumo wa utekelezaji wao ulikuwa mapinduzi yaliyotokea katika nchi kadhaa za Ulaya mnamo 1848 na hayakupita Saxony. Ilikuwa huko Dresden kwamba uasi wa kutumia silaha ulizuka dhidi ya serikali ya kifalme ya kiitikadi, iliyoongozwa na rafiki wa Wagner, mwanarchist wa Kirusi M. Bakunin. Kwa shauku yake ya tabia, Wagner alishiriki kikamilifu katika maasi haya na, baada ya kushindwa kwake, alilazimika kukimbilia Uswizi. Kipindi kigumu kilianza katika maisha ya mtunzi, lakini kilizaa matunda sana kwa kazi yake.

Wagner alifikiria tena na kuelewa nafasi zake za kisanii, zaidi ya hayo, aliandaa kazi kuu ambazo, kwa maoni yake, sanaa ilikabiliwa na kazi kadhaa za kinadharia (kati yao, nakala ya Opera na Drama - 1851 ni muhimu sana). Alijumuisha mawazo yake katika tetralojia kubwa "Pete ya Nibelungen" - kazi kuu ya maisha yake.

Msingi wa uumbaji mkubwa, ambao kwa ukamilifu unachukua jioni 4 za maonyesho mfululizo, uliundwa na hadithi na hadithi za kale za kipagani - Nibelungenlied ya Ujerumani, sagas ya Scandinavia iliyojumuishwa katika Mzee na Mdogo Edda. Lakini hadithi za kipagani na miungu na mashujaa wake zikawa kwa mtunzi njia ya utambuzi na uchambuzi wa kisanii wa shida na migongano ya ukweli wa ubepari wa kisasa.

Yaliyomo katika tetralojia, ambayo ni pamoja na tamthilia za muziki za The Rhine Gold (1854), The Valkyrie (1856), Siegfried (1871) na The Death of the Gods (1874), ina mambo mengi sana - michezo ya kuigiza ina wahusika wengi wanaoingia mahusiano magumu, wakati mwingine hata katika mapambano ya kikatili, yasiyo na maelewano. Miongoni mwao ni mwovu wa Nibelung dwarf Alberich, ambaye huiba hazina ya dhahabu kutoka kwa binti za Rhine; mmiliki wa hazina, ambaye aliweza kutengeneza pete kutoka kwake, ameahidiwa nguvu juu ya ulimwengu. Alberich anapingwa na mungu mkali Wotan, ambaye uweza wake ni wa udanganyifu - yeye ni mtumwa wa makubaliano ambayo yeye mwenyewe alihitimisha, ambayo utawala wake unategemea. Baada ya kuchukua pete ya dhahabu kutoka kwa Nibelung, anajiletea laana mbaya juu yake mwenyewe na familia yake, ambayo ni shujaa wa kibinadamu tu ambaye hana deni kwake anaweza kumwokoa. Mjukuu wake mwenyewe, Siegfried mwenye moyo rahisi na asiye na woga, anakuwa shujaa kama huyo. Anamshinda joka la kutisha Fafner, anamiliki pete inayotamaniwa, anaamsha msichana aliyelala Brunhilde, aliyezungukwa na bahari ya moto, lakini anakufa, akiuawa kwa ubaya na udanganyifu. Pamoja naye, ulimwengu wa zamani, ambapo udanganyifu, ubinafsi na ukosefu wa haki ulitawala, pia unakufa.

Mpango mkubwa wa Wagner ulihitaji njia mpya kabisa, ambazo hazijasikika hapo awali za utekelezaji, mageuzi mapya ya uendeshaji. Mtunzi karibu aliacha kabisa muundo wa nambari unaojulikana hadi sasa - kutoka kwa arias kamili, kwaya, ensembles. Badala yake, walipiga monologues na midahalo mirefu ya wahusika, iliyotumwa kwa wimbo usio na mwisho. Wimbo mpana uliunganishwa ndani yao na tamko katika sehemu za sauti za aina mpya, ambayo cantilena ya sauti na tabia ya hotuba ya kuvutia iliunganishwa kwa njia isiyoeleweka.

Sifa kuu ya mageuzi ya opera ya Wagnerian imeunganishwa na jukumu maalum la orchestra. Hajizuii kuunga mkono tu wimbo wa sauti, lakini anaongoza mstari wake mwenyewe, wakati mwingine hata kuzungumza mbele. Zaidi ya hayo, orchestra inakuwa mtoaji wa maana ya hatua - ni ndani yake kwamba mada kuu za muziki mara nyingi husikika - leitmotifs ambazo huwa alama za wahusika, hali, na hata mawazo ya kufikirika. Leitmotifs hubadilishana vizuri kwa kila mmoja, huchanganyika kwa sauti ya wakati mmoja, hubadilika kila wakati, lakini kila wakati zinatambuliwa na msikilizaji, ambaye amefahamu kwa uthabiti maana ya kisemantiki tuliyopewa. Kwa kiwango kikubwa, tamthilia za muziki za Wagnerian zimegawanywa katika matukio yaliyopanuliwa, yaliyo kamili kiasi, ambapo kuna mawimbi makubwa ya heka heka, kupanda na kushuka kwa mvutano.

Wagner alianza kutekeleza mpango wake mkubwa katika miaka ya uhamiaji wa Uswizi. Lakini kutowezekana kabisa kwa kuona kwenye hatua matunda ya titanic yake, nguvu isiyo na kifani na kazi isiyo na kuchoka ilivunja hata mfanyakazi mkubwa kama huyo - muundo wa tetralojia uliingiliwa kwa miaka mingi. Na tu mabadiliko yasiyotarajiwa ya hatima - msaada wa mfalme mchanga wa Bavaria Ludwig ulipumua nguvu mpya ndani ya mtunzi na kumsaidia kukamilisha, labda uundaji mkubwa zaidi wa sanaa ya muziki, ambayo ilikuwa matokeo ya juhudi za mtu mmoja. Ili kuunda tetralojia, ukumbi wa michezo maalum ulijengwa katika jiji la Bavaria la Bayreuth, ambapo tetralojia nzima ilifanyika kwa mara ya kwanza mnamo 1876 kama vile Wagner alivyokusudia.

Mbali na Pete ya Nibelung, Wagner aliunda katika nusu ya pili ya karne ya 3. 1859 kazi zaidi za mtaji. Hii ni opera "Tristan na Isolde" (1867) - wimbo wa shauku kwa upendo wa milele, ulioimbwa katika hadithi za enzi za kati, zilizopakwa rangi ya kutatanisha zinazosumbua, zilizojaa hisia ya kutoepukika kwa matokeo mabaya. Na pamoja na kazi kama hiyo iliyozama gizani, mwanga wa kung'aa wa tamasha la watu ambalo liliweka taji la opera The Nuremberg Mastersingers (1882), ambapo katika shindano la wazi la waimbaji wanaostahili zaidi, walio na zawadi ya kweli, hushinda, na ubinafsi. -kuridhika na upumbavu mediocrity pedantic ni kuweka aibu. Na hatimaye, uumbaji wa mwisho wa bwana - "Parsifal" (XNUMX) - jaribio la muziki na hatua kwa hatua kuwakilisha utopia ya udugu wa ulimwengu wote, ambapo nguvu inayoonekana isiyoweza kushindwa ya uovu ilishindwa na hekima, haki na usafi zilitawala.

Wagner alichukua nafasi ya kipekee kabisa katika muziki wa Uropa wa karne ya XNUMX - ni ngumu kumtaja mtunzi ambaye hangeshawishiwa naye. Ugunduzi wa Wagner uliathiri maendeleo ya ukumbi wa michezo katika karne ya XNUMX. - watunzi walijifunza kutoka kwao masomo, lakini kisha wakasonga kwa njia tofauti, pamoja na zile zilizo kinyume na zile zilizoainishwa na mwanamuziki mkubwa wa Ujerumani.

M. Tarakanov

• Maisha na kazi ya Wagner →
• Richard Wagner. "Maisha yangu" →
• Tamasha la Bayreuth →
• Orodha ya kazi za Wagner →

Thamani ya Wagner katika historia ya tamaduni ya muziki ya ulimwengu. Picha yake ya kiitikadi na ubunifu

Wagner ni mmoja wa wasanii wakubwa ambao kazi yao ilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa ulimwengu. Ustadi wake ulikuwa wa ulimwengu wote: Wagner alijulikana sio tu kama mwandishi wa ubunifu bora wa muziki, lakini pia kama kondakta mzuri, ambaye, pamoja na Berlioz, alikuwa mwanzilishi wa sanaa ya kisasa ya kufanya; alikuwa mtunzi-mwigizaji mwenye talanta - muundaji wa libretto ya michezo yake ya kuigiza - na mtangazaji mwenye kipawa, mwanadharia wa ukumbi wa michezo wa muziki. Shughuli kama hiyo yenye kubadilika-badilika, pamoja na nishati inayowaka na utashi wa kufurahisha katika kusisitiza kanuni zake za kisanii, ilivutia umakini wa jumla kwa utu na muziki wa Wagner: mafanikio yake ya kiitikadi na ubunifu yalizua mjadala mkali wakati wa uhai wa mtunzi na baada ya kifo chake. Hawajapungua hadi leo.

"Kama mtunzi," PI Tchaikovsky alisema, "Wagner bila shaka ni mmoja wa watu wa kushangaza zaidi katika nusu ya pili ya hii (ambayo ni, XIX. - MD) karne nyingi, na ushawishi wake kwenye muziki ni mkubwa sana.” Ushawishi huu ulikuwa wa kimataifa: haukuenea tu kwa ukumbi wa michezo wa muziki, ambapo Wagner alifanya kazi zaidi ya yote kama mwandishi wa opera kumi na tatu, lakini pia kwa njia za kuelezea za sanaa ya muziki; Mchango wa Wagner katika uwanja wa ulinganifu wa programu pia ni muhimu.

"... Yeye ni mzuri kama mtunzi wa opera," NA Rimsky-Korsakov alisema. "Operesheni zake," AN Serov aliandika, "... ziliingia kwa watu wa Ujerumani, zikawa hazina ya kitaifa kwa njia yao wenyewe, sio chini ya opera za Weber au kazi za Goethe au Schiller." "Alipewa zawadi kubwa ya ushairi, ubunifu wenye nguvu, mawazo yake yalikuwa makubwa, mpango wake ulikuwa na nguvu, ustadi wake wa kisanii ulikuwa mzuri ..." - hivi ndivyo VV Stasov alivyoonyesha pande bora za fikra za Wagner. Muziki wa mtunzi huyu wa ajabu, kulingana na Serov, ulifungua "upeo usiojulikana, usio na mipaka" katika sanaa.

Kulipa ushuru kwa fikra za Wagner, ujasiri wake wa kuthubutu kama msanii wa ubunifu, takwimu zinazoongoza za muziki wa Urusi (haswa Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov, Stasov) alikosoa baadhi ya mitindo katika kazi yake ambayo ilikengeusha kutoka kwa kazi za taswira halisi ya maisha. Kanuni za jumla za kisanii za Wagner, maoni yake ya urembo kama yalivyotumika kwenye ukumbi wa michezo yalikosolewa vikali. Tchaikovsky alisema hivi kwa ufupi na kwa usahihi: "Wakati nikivutiwa na mtunzi, sina huruma kidogo kwa nini ni ibada ya nadharia za Wagnerian." Mawazo yanayopendwa na Wagner, picha za kazi yake ya uimbaji, na mbinu za utunzi wao wa muziki pia zilipingwa.

Walakini, pamoja na ukosoaji unaofaa, mapambano makali ya kudai utambulisho wa kitaifa russian ukumbi wa michezo ni tofauti sana na german sanaa ya uendeshaji, wakati mwingine ilisababisha hukumu za upendeleo. Kuhusiana na hili, Mbunge Mussorgsky alisema kwa usahihi sana: "Mara nyingi tunamkashifu Wagner, na Wagner ana nguvu na nguvu kwa kuwa anahisi sanaa na kuivuta ...".

Mapambano makali zaidi yalizuka karibu na jina na sababu ya Wagner katika nchi za kigeni. Pamoja na mashabiki wenye shauku ambao waliamini kuwa kuanzia sasa ukumbi wa michezo unapaswa kukuza tu kando ya njia ya Wagnerian, pia kulikuwa na wanamuziki ambao walikataa kabisa thamani ya kiitikadi na kisanii ya kazi za Wagner, waliona katika ushawishi wake matokeo mabaya tu kwa mageuzi ya sanaa ya muziki. Wagnerian na wapinzani wao walisimama katika nafasi za uadui usioweza kusuluhishwa. Wakieleza mawazo na uchunguzi wakati mwingine wa haki, badala yake walichanganya maswali haya na tathmini zao za upendeleo kuliko kusaidiwa kuyatatua. Maoni kama haya yaliyokithiri hayakushirikiwa na watunzi wakuu wa kigeni wa nusu ya pili ya karne ya XNUMX - Verdi, Bizet, Brahms - lakini hata wao, kwa kutambua kipaji cha Wagner kwa talanta, hawakukubali kila kitu kwenye muziki wake.

Kazi ya Wagner ilizua tathmini zinazokinzana, kwa sababu sio tu shughuli zake za pande nyingi, lakini pia utu wa mtunzi ulivunjwa na utata mkali zaidi. Kwa kushikilia moja ya pande za picha ngumu ya muumbaji na mwanadamu, watetezi, pamoja na wapinzani wa Wagner, walitoa wazo potofu la umuhimu wake katika historia ya tamaduni ya ulimwengu. Ili kuamua kwa usahihi maana hii, mtu lazima aelewe utu na maisha ya Wagner katika ugumu wao wote.

* * *

Fundo mbili za utata ni tabia ya Wagner. Kwa upande mmoja, haya ni migongano kati ya mtazamo wa ulimwengu na ubunifu. Bila shaka, mtu hawezi kukataa uhusiano uliokuwepo kati yao, lakini shughuli mtunzi Wagner mbali na sanjari na shughuli za Wagner - prolific mwandishi-mtangazaji, ambaye alionyesha mawazo mengi ya kiitikadi kuhusu masuala ya siasa na dini, hasa katika kipindi cha mwisho cha maisha yake. Kwa upande mwingine, maoni yake ya urembo na kijamii na kisiasa yanapingana sana. Mwasi mwasi, Wagner tayari alikuja kwenye mapinduzi ya 1848-1849 na mtazamo wa ulimwengu uliochanganyikiwa sana. Ilibaki hivyo hata wakati wa miaka ya kushindwa kwa mapinduzi, wakati itikadi ya kiitikadi ilitia sumu fahamu ya mtunzi na sumu ya kukata tamaa, ikazua hisia za ubinafsi, na ikasababisha kuanzishwa kwa maoni ya kitaifa-chauvinist au makasisi. Haya yote hayakuweza ila kuonyeshwa katika ghala linalopingana la utafutaji wake wa kiitikadi na kisanii.

Lakini Wagner ni mzuri sana katika hilo, licha ya yenyewe maoni ya kiitikadi, licha ya kutokuwa na utulivu wa kiitikadi, kwa usahihi yalijitokeza katika ubunifu wa kisanii vipengele muhimu vya ukweli, vilivyofichuliwa - kwa njia ya mafumbo, ya kitamathali - migongano ya maisha, ilishutumu ulimwengu wa kibepari wa uwongo na udanganyifu, ikaweka wazi mchezo wa kuigiza wa matarajio makubwa ya kiroho, misukumo yenye nguvu ya furaha na matendo ya kishujaa ambayo hayajatimizwa. , matumaini yaliyovunjika. Hakuna mtunzi hata mmoja wa kipindi cha baada ya Beethoven katika nchi za kigeni za karne ya XNUMX aliyeweza kuibua maswala makubwa kama haya ya wakati wetu kama Wagner. Kwa hivyo, akawa "mtawala wa mawazo" wa vizazi kadhaa, na kazi yake ilichukua shida kubwa, ya kusisimua ya utamaduni wa kisasa.

Wagner hakutoa jibu la wazi kwa maswali muhimu aliyouliza, lakini sifa yake ya kihistoria iko katika ukweli kwamba aliyauliza kwa ukali sana. Aliweza kufanya hivi kwa sababu alipenyeza shughuli zake zote kwa chuki kali, isiyoweza kusuluhishwa ya ukandamizaji wa kibepari. Chochote alichoeleza katika makala za kinadharia, maoni yoyote ya kisiasa ya kiitikadi aliyotetea, Wagner katika kazi yake ya muziki alikuwa daima upande wa wale ambao walikuwa wakitafuta matumizi ya nguvu ya nguvu zao katika kudai kanuni tukufu na ya kibinadamu maishani, dhidi ya wale ambao walikuwa kuzama kwenye kinamasi. ustawi wa mabepari wadogo na maslahi binafsi. Na, labda, hakuna mtu mwingine aliyefanikiwa kwa ushawishi wa kisanii na nguvu katika kuonyesha janga la maisha ya kisasa, yenye sumu na ustaarabu wa ubepari.

Mwelekeo wa kupinga ubepari unaipa kazi ya Wagner umuhimu mkubwa wa kimaendeleo, ingawa alishindwa kuelewa utata kamili wa matukio aliyoyaonyesha.

Wagner ndiye mchoraji mkuu wa mwisho wa Kimapenzi wa karne ya 1848. Mawazo ya kimapenzi, mandhari, picha ziliwekwa katika kazi yake katika miaka ya kabla ya mapinduzi; ziliendelezwa naye baadaye. Baada ya mapinduzi ya XNUMX, watunzi wengi mashuhuri, chini ya ushawishi wa hali mpya za kijamii, kama matokeo ya mfiduo mkali wa utata wa darasa, walibadilisha mada zingine, walibadilisha nafasi za kweli katika chanjo yao (mfano unaovutia zaidi wa hii ni Verdi). Lakini Wagner alibaki kuwa wa kimapenzi, ingawa kutokubaliana kwake kwa asili pia kulionekana katika ukweli kwamba katika hatua tofauti za shughuli zake, sifa za ukweli, basi, kinyume chake, mapenzi ya kiitikadi, yalionekana zaidi ndani yake.

Kujitolea huku kwa mada ya kimapenzi na njia za kujieleza kulimweka katika nafasi maalum kati ya wengi wa wakati wake. Sifa za kibinafsi za utu wa Wagner, kutoridhika milele, kutokuwa na utulivu, pia huathiriwa.

Maisha yake yamejaa misukosuko isiyo ya kawaida, shauku na vipindi vya kukata tamaa bila kikomo. Ilinibidi kushinda vikwazo vingi ili kuendeleza mawazo yangu ya ubunifu. Miaka, wakati mwingine miongo, ilipita kabla ya kuweza kusikia alama za nyimbo zake mwenyewe. Ilihitajika kuwa na kiu isiyoweza kukomeshwa ya ubunifu ili kufanya kazi katika hali hizi ngumu jinsi Wagner alivyofanya kazi. Huduma kwa sanaa ilikuwa kichocheo kikuu cha maisha yake. ("Sipo ili kupata pesa, lakini kuunda," Wagner alitangaza kwa kiburi). Ndio sababu, licha ya makosa ya kiitikadi ya kikatili na mgawanyiko, kwa kutegemea mila inayoendelea ya muziki wa Ujerumani, alipata matokeo bora ya kisanii: kufuatia Beethoven, aliimba ushujaa wa kuthubutu kwa wanadamu, kama Bach, na utajiri wa ajabu wa vivuli, alifunua ulimwengu wa uzoefu wa kiroho wa kibinadamu na, kufuata njia ya Weber, iliyojumuishwa katika muziki picha za hadithi na hadithi za watu wa Ujerumani, iliunda picha nzuri za asili. Aina kama hizi za suluhisho za kiitikadi na kisanii na utimilifu wa umahiri ni tabia ya kazi bora za Richard Wagner.

Mandhari, picha na viwanja vya michezo ya kuigiza ya Wagner. Kanuni za dramaturgy ya muziki. Vipengele vya lugha ya muziki

Wagner kama msanii alichukua sura katika hali ya kuongezeka kwa jamii ya Ujerumani ya kabla ya mapinduzi. Katika miaka hii, hakurasimisha tu maoni yake ya urembo na kuelezea njia za kubadilisha ukumbi wa michezo, lakini pia alifafanua mduara wa picha na viwanja karibu na yeye. Ilikuwa katika miaka ya 40, wakati huo huo na Tannhäuser na Lohengrin, ambapo Wagner alizingatia mipango ya opera zote alizofanyia kazi katika miongo iliyofuata. (Vighairi ni Tristan na Parsifal, wazo ambalo lilikomaa wakati wa miaka ya kushindwa kwa mapinduzi; hii inaelezea athari kubwa ya hali ya kukata tamaa kuliko kazi zingine.). Alichora nyenzo za kazi hizi kutoka kwa hadithi na hadithi za watu. Maudhui yao, hata hivyo, yalimtumikia awali uhakika kwa ubunifu wa kujitegemea, na sivyo mwisho kusudi. Katika kujaribu kusisitiza mawazo na mhemko karibu na nyakati za kisasa, Wagner aliweka vyanzo vya ushairi vya watu kwa usindikaji wa bure, akafanya kisasa, kwa sababu, alisema, kila kizazi cha kihistoria kinaweza kupata katika hadithi. yake mada. Hisia za kipimo cha kisanii na busara zilimsaliti wakati maoni ya ubinafsi yalishinda maana ya hadithi za watu, lakini katika hali nyingi, wakati wa kubadilisha njama na picha za kisasa, mtunzi aliweza kuhifadhi ukweli muhimu wa ushairi wa watu. Mchanganyiko wa mielekeo tofauti kama hii ni moja wapo ya sifa za tabia ya tamthilia ya Wagnerian, nguvu na udhaifu wake. Hata hivyo, akimaanisha Epic njama na picha, Wagner gravitated kuelekea yao rena kisaikolojia tafsiri - hii, kwa upande wake, ilisababisha mapambano ya kupingana sana kati ya kanuni za "Siegfriedian" na "Tristanian" katika kazi yake.

Wagner aligeukia hadithi za kale na picha za hadithi kwa sababu alipata njama kubwa za kutisha ndani yao. Hakupendezwa sana na hali halisi ya mambo ya zamani au ya zamani, ingawa hapa alipata mengi, haswa katika The Nuremberg Mastersingers, ambayo mielekeo ya kweli ilitamkwa zaidi. Lakini juu ya yote, Wagner alitaka kuonyesha mchezo wa kihemko wa wahusika hodari. Mapambano ya kisasa ya furaha mara kwa mara alijumuishwa katika taswira na michoro mbalimbali za michezo yake ya kuigiza. Huyu ndiye Mholanzi anayeruka, anayeendeshwa na hatima, anateswa na dhamiri, akiota amani kwa shauku; hii ni Tannhäuser, iliyosambaratishwa na shauku inayopingana ya raha ya kimwili na kwa ajili ya maisha ya kiadili na magumu; hii ni Lohengrin, kukataliwa, si kueleweka na watu.

Mapambano ya maisha kwa mtazamo wa Wagner yamejaa msiba. Passion huwaka Tristan na Isolde; Elsa (huko Lohengrin) anakufa, akivunja marufuku ya mpendwa wake. Msiba ni mtu asiyefanya kazi wa Wotan, ambaye, kupitia uwongo na udanganyifu, alipata nguvu ya udanganyifu ambayo ilileta huzuni kwa watu. Lakini hatima ya shujaa muhimu zaidi wa Wagner, Sigmund, pia ni ya kusikitisha; na hata Siegfried, mbali na dhoruba za maigizo ya maisha, mtoto huyu asiye na akili, mwenye nguvu wa asili, amehukumiwa kifo cha kusikitisha. Kila mahali na kila mahali - utafutaji wenye uchungu wa furaha, tamaa ya kukamilisha matendo ya kishujaa, lakini hawakupewa ili kutekelezwa - uwongo na udanganyifu, vurugu na udanganyifu uliingiza maisha.

Kulingana na Wagner, wokovu kutoka kwa mateso yanayosababishwa na tamaa ya shauku ya furaha ni katika upendo usio na ubinafsi: ni udhihirisho wa juu zaidi wa kanuni ya kibinadamu. Lakini upendo haupaswi kuwa wa kupita kiasi—maisha yanathibitishwa katika mafanikio. Kwa hivyo, wito wa Lohengrin - mtetezi wa Elsa aliyeshtakiwa bila hatia - ni mapambano ya haki za wema; feat ni maisha bora ya Siegfried, upendo kwa Brunnhilde humwita kwenye matendo mapya ya kishujaa.

Operesheni zote za Wagner, kuanzia kazi za kukomaa za miaka ya 40, zina sifa za umoja wa kiitikadi na umoja wa dhana ya muziki na ya kushangaza. Mapinduzi ya 1848-1849 yaliashiria hatua muhimu katika mageuzi ya kiitikadi na kisanii ya mtunzi, na kuzidisha kutokubaliana kwa kazi yake. Lakini kimsingi kiini cha utafutaji wa njia za kujumuisha mduara fulani, thabiti wa mawazo, mandhari, na picha kimebakia bila kubadilika.

Wagner alipenya katika opera zake umoja wa kujieleza kwa kishindo, ambayo alifunua kitendo katika mkondo unaoendelea, unaoendelea. Kuimarishwa kwa kanuni ya kisaikolojia, hamu ya kupitisha ukweli wa michakato ya maisha ya kiakili ilihitaji mwendelezo kama huo. Wagner hakuwa peke yake katika jitihada hii. Wawakilishi bora wa sanaa ya opera ya karne ya XNUMX, Classics za Kirusi, Verdi, Bizet, Smetana, walipata sawa, kila mmoja kwa njia yao wenyewe. Lakini Wagner, akiendeleza kile ambacho mtangulizi wake wa karibu katika muziki wa Ujerumani, Weber, alielezea, aliendeleza kanuni mara kwa mara. kwa njia ya maendeleo katika aina ya muziki na tamthilia. Vipindi tofauti vya uendeshaji, matukio, hata picha za uchoraji, aliunganishwa pamoja katika hatua ya kuendeleza kwa uhuru. Wagner aliboresha njia za kujieleza kwa opereta kwa njia za monologue, mazungumzo, na miundo mikubwa ya symphonic. Lakini akizingatia zaidi na zaidi kuonyesha ulimwengu wa ndani wa wahusika kwa kuonyesha hali ya nje, wakati mzuri, alianzisha sifa za ubinafsi na ugumu wa kisaikolojia kwenye muziki wake, ambao kwa upande wake ulizua verbosity, akaharibu fomu, na kuifanya kuwa huru. amofasi. Haya yote yalizidisha kutokwenda sawa kwa tamthilia ya Wagnerian.

* * *

Moja ya njia muhimu za kuelezea kwake ni mfumo wa leitmotif. Sio Wagner aliyeizua: motifu za muziki ambazo ziliibua uhusiano fulani na matukio maalum ya maisha au michakato ya kisaikolojia ilitumiwa na watunzi wa Mapinduzi ya Ufaransa ya mwishoni mwa karne ya XNUMX, na Weber na Meyerbeer, na katika uwanja wa muziki wa symphonic na Berlioz. , Liszt na wengine. Lakini Wagner anatofautiana na watangulizi wake na watu wa zama zake katika matumizi yake mapana na thabiti zaidi ya mfumo huu. (Wagnerian washupavu walivuruga sana utafiti wa suala hili, wakijaribu kuambatanisha umuhimu wa leitmotif kwa kila mada, hata kiimbo hubadilika, na kuweka arifa zote, bila kujali ni fupi jinsi gani, na maudhui karibu ya kina.).

Opera yoyote iliyokomaa ya Wagner ina leitmotifs ishirini na tano hadi thelathini ambazo hupenya kitambaa cha alama. (Walakini, katika michezo ya kuigiza ya miaka ya 40, idadi ya leitmotifs haizidi kumi.). Alianza kutunga opera na ukuzaji wa mada za muziki. Kwa hivyo, kwa mfano, katika michoro ya kwanza kabisa ya "Pete ya Nibelungen" maandamano ya mazishi kutoka "Kifo cha Miungu" yanaonyeshwa, ambayo, kama ilivyosemwa, ina tata ya mada muhimu zaidi ya kishujaa ya tetralojia; Awali ya yote, overture iliandikwa kwa The Meistersingers - inarekebisha mada kuu ya opera, nk.

Mawazo ya ubunifu ya Wagner hayawezi kuisha katika uvumbuzi wa mada za uzuri wa ajabu na plastiki, ambayo matukio mengi muhimu ya maisha yanaonyeshwa na ya jumla. Mara nyingi katika mada hizi, mchanganyiko wa kikaboni wa kanuni za kuelezea na za picha hutolewa, ambayo husaidia kuimarisha picha ya muziki. Katika michezo ya kuigiza ya miaka ya 40, nyimbo hupanuliwa: katika picha zinazoongoza za mada, nyanja tofauti za matukio zimeainishwa. Mbinu hii ya sifa za muziki imehifadhiwa katika kazi za baadaye, lakini uraibu wa Wagner wa falsafa isiyoeleweka wakati mwingine hutokeza leitmotifs zisizo za kibinafsi ambazo zimeundwa kueleza dhana dhahania. Motifu hizi ni fupi, hazina joto la pumzi ya mwanadamu, haziwezi maendeleo, na hazina uhusiano wa ndani na kila mmoja. Hivyo pamoja mandhari-picha kutokea mandhari-ishara.

Tofauti na hizi za mwisho, mada bora zaidi za opera za Wagner haziishi kando katika kazi yote, haziwakilishi muundo usiobadilika, tofauti. Badala yake kinyume. Kuna vipengele vya kawaida katika nia zinazoongoza, na kwa pamoja huunda aina fulani za mada zinazoonyesha vivuli na viwango vya hisia au maelezo ya picha moja. Wagner huleta pamoja mandhari na motifu tofauti kupitia mabadiliko ya hila, ulinganisho au michanganyiko yao kwa wakati mmoja. "Kazi ya mtunzi juu ya motifs hizi ni ya kushangaza sana," aliandika Rimsky-Korsakov.

Njia ya kushangaza ya Wagner, kanuni zake za ulinganifu wa alama ya opera zilikuwa na ushawishi usio na shaka kwenye sanaa ya wakati uliofuata. Watunzi wakubwa wa jumba la maonyesho ya muziki katika nusu ya pili ya karne ya XNUMX na XNUMX walichukua fursa kwa kiwango fulani cha mafanikio ya kisanii ya mfumo wa Wagnerian leitmotif, ingawa hawakukubali ukali wake (kwa mfano, Smetana na Rimsky-Korsakov, Puccini. na Prokofiev).

* * *

Ufafanuzi wa mwanzo wa sauti katika michezo ya kuigiza ya Wagner pia ina alama ya uhalisi.

Akipigana dhidi ya wimbo wa juu juu, usio na tabia kwa maana ya kushangaza, alisema kwamba muziki wa sauti unapaswa kutegemea kuzaliana kwa viimbo, au, kama Wagner alisema, lafudhi ya usemi. “Nyimbo zenye kusisimua,” aliandika, “hupata utegemezo katika mstari na lugha.” Hakuna hoja mpya kimsingi katika taarifa hii. Wakati wa karne za XVIII-XIX, watunzi wengi waligeukia embodiment ya sauti za usemi kwenye muziki ili kusasisha muundo wa kitaifa wa kazi zao (kwa mfano, Gluck, Mussorgsky). Tangazo tukufu la Wagnerian lilileta vitu vingi vipya kwenye muziki wa karne ya XNUMX. Kuanzia sasa na kuendelea, haikuwezekana kurudi kwenye mifumo ya zamani ya wimbo wa opera. Kazi mpya za ubunifu ambazo hazijawahi kutokea ziliibuka mbele ya waimbaji - waigizaji wa opera za Wagner. Lakini, kwa kuzingatia dhana zake za kubahatisha dhahania, wakati mwingine alisisitiza kwa upande mmoja vipengele vya kutangaza kwa madhara ya nyimbo, aliweka chini ya ukuzaji wa kanuni ya sauti kwa ukuzaji wa symphonic.

Bila shaka, kurasa nyingi za michezo ya kuigiza ya Wagner zimejaa sauti iliyojaa damu, sauti tofauti tofauti, zikiwasilisha vivuli vyema zaidi vya kujieleza. Operesheni za miaka ya 40 ni tajiri katika melodicism kama hiyo, kati ya ambayo The Flying Dutchman anasimama nje kwa ghala lake la nyimbo za watu, na Lohengrin kwa sauti yake ya kupendeza na joto la moyo. Lakini katika kazi zinazofuata, haswa katika "Valkyrie" na "Meistersinger", sehemu ya sauti imepewa yaliyomo kubwa, inapata jukumu la kuongoza. Mtu anaweza kukumbuka "wimbo wa spring" wa Sigmund, monologue kuhusu upanga Notung, duet ya upendo, mazungumzo kati ya Brunnhilde na Sigmund, kwaheri ya Wotan; katika "Meistersingers" - nyimbo za Walter, monologues za Sax, nyimbo zake kuhusu Hawa na malaika wa shoemaker, quintet, kwaya za watu; kwa kuongeza, nyimbo za kutengeneza upanga (katika opera Siegfried); hadithi ya Siegfried juu ya uwindaji, monolojia ya kufa ya Brunhilde ("Kifo cha Miungu"), nk. Lakini pia kuna kurasa za alama ambapo sehemu ya sauti ama inapata ghala la kifahari la kupindukia, au, kinyume chake, inashushwa daraja. kwa jukumu la kiambatisho cha hiari kwa sehemu ya orchestra. Ukiukaji kama huo wa usawa wa kisanii kati ya kanuni za sauti na ala ni tabia ya kutokubaliana kwa ndani kwa tamthilia ya muziki ya Wagnerian.

* * *

Mafanikio ya Wagner kama mwimbaji wa symphonist, ambaye alithibitisha mara kwa mara kanuni za programu katika kazi yake, hayawezi kupingwa. Utangulizi wake na utangulizi wa orchestra (Wagner aliunda maonyesho manne ya okestra (kwa opereta za Rienzi, The Flying Dutchman, Tannhäuser, Die Meistersingers) na utangulizi tatu za okestra zilizokamilishwa kwa usanifu (Lohengrin, Tristan, Parsifal)., vipindi vya symphonic na picha nyingi za picha zilizotolewa, kulingana na Rimsky-Korsakov, "nyenzo tajiri zaidi kwa muziki wa kuona, na ambapo muundo wa Wagner ulionekana kuwa mzuri kwa muda fulani, hapo aligeuka kuwa mzuri sana na mwenye nguvu na plastiki. ya picha zake, shukrani kwa isiyoweza kulinganishwa, ala yake ya busara na usemi. Tchaikovsky alizingatia sana muziki wa symphonic wa Wagner, akibainisha ndani yake "kifaa kizuri sana", "utajiri wa kushangaza wa kitambaa cha harmonic na polyphonic". V. Stasov, kama Tchaikovsky au Rimsky-Korsakov, ambaye alilaani kazi ya Wagner kwa mambo mengi, aliandika kwamba orchestra yake "ni mpya, tajiri, mara nyingi inang'aa kwa rangi, katika ushairi na haiba ya watu hodari, lakini pia ni laini zaidi. na rangi za kuvutia…” .

Tayari katika kazi za mapema za miaka ya 40, Wagner alipata uzuri, ukamilifu na utajiri wa sauti ya orchestra; ilianzisha utungaji wa mara tatu (katika "Pete ya Nibelung" - quadruple); alitumia safu nyingi zaidi, haswa kwa gharama ya rejista ya juu (mbinu anayopenda zaidi ni mpangilio wa juu wa chords za mgawanyiko wa kamba); ilitoa madhumuni ya sauti kwa ala za shaba (kama vile muunganisho wenye nguvu wa tarumbeta tatu na trombones tatu katika ujio wa upinduzi wa Tannhäuser, au miunganisho ya shaba kwenye usuli wa sauti unaosonga wa nyuzi katika Ride of the Valkyries na Intantations of Fire, n.k.) . Kuchanganya sauti ya vikundi vitatu kuu vya orchestra (kamba, kuni, shaba), Wagner alipata mabadiliko ya kubadilika, ya plastiki ya kitambaa cha symphonic. Ustadi wa hali ya juu wa kupinga sheria ulimsaidia katika hili. Kwa kuongezea, orchestra yake sio ya kupendeza tu, bali pia ni tabia, ikiguswa kwa uangalifu na maendeleo ya hisia na hali kubwa.

Wagner pia ni mvumbuzi katika uwanja wa maelewano. Kutafuta athari kali za kuelezea, aliongeza nguvu ya hotuba ya muziki, akiijaza na chromatisms, mabadiliko, muundo tata wa chord, na kuunda muundo wa "multilayered" wa polyphonic, kwa kutumia moduli za ujasiri na za kushangaza. Utafutaji huu wakati mwingine ulizua mtindo wa hali ya juu, lakini haukupata tabia ya majaribio yasiyohalalishwa kisanaa.

Wagner alipinga vikali utafutaji wa “michanganyiko ya muziki kwa ajili yao wenyewe, kwa ajili tu ya uchungu wao wa asili.” Akiwahutubia watunzi wachanga, aliwasihi “wasigeuze kamwe athari za sauti na okestra kuwa kikomo chenyewe.” Wagner alikuwa mpinzani wa kuthubutu bila msingi, alipigania usemi wa kweli wa hisia na mawazo ya mwanadamu, na kwa suala hili alihifadhi uhusiano na tamaduni zinazoendelea za muziki wa Ujerumani, na kuwa mmoja wa wawakilishi wake mashuhuri. Lakini katika maisha yake marefu na magumu katika sanaa, nyakati fulani alichukuliwa na mawazo ya uwongo, akapotoka kutoka kwenye njia sahihi.

Bila kumsamehe Wagner kwa udanganyifu wake, akigundua mkanganyiko mkubwa katika maoni na ubunifu wake, kukataa sifa za majibu ndani yao, tunamthamini sana msanii mahiri wa Ujerumani, ambaye alitetea maoni yake kwa kanuni na kwa imani, akiboresha tamaduni ya ulimwengu na ubunifu wa ajabu wa muziki.

M. Druskin

• Maisha na kazi ya Wagner →

Ikiwa tunataka kutengeneza orodha ya wahusika, matukio, mavazi, vitu vilivyojaa katika opera za Wagner, ulimwengu wa hadithi utaonekana mbele yetu. Dragons, dwarfs, majitu, miungu na demigods, mikuki, kofia, panga, tarumbeta, pete, pembe, vinubi, bendera, dhoruba, upinde wa mvua, swans, njiwa, maziwa, mito, milima, moto, bahari na meli juu yao, matukio ya miujiza. na kutoweka, bakuli za sumu na vinywaji vya uchawi, kujificha, farasi wanaoruka, ngome zilizojaa, ngome, mapigano, vilele visivyoweza kushindwa, urefu wa juu wa anga, chini ya maji na kuzimu za kidunia, bustani za maua, wachawi, mashujaa wachanga, viumbe viovu vya kuchukiza, bikira na milele. warembo wachanga , makuhani na mashujaa, wapenzi wenye shauku, wahenga wajanja, watawala wenye nguvu na watawala wanaougua miiko ya kutisha ... Huwezi kusema kuwa uchawi unatawala kila mahali, uchawi, na msingi wa kila kitu ni mapambano kati ya mema na mabaya, dhambi na wokovu. , giza na mwanga. Ili kuelezea haya yote, muziki lazima uwe wa kupendeza, umevaa nguo za kifahari, zilizojaa maelezo madogo, kama riwaya kubwa ya kweli, iliyochochewa na njozi, ambayo hulisha adventure na mapenzi ya ukarimu ambayo chochote kinaweza kutokea. Hata wakati Wagner anasimulia juu ya matukio ya kawaida, yanayolingana na watu wa kawaida, yeye hujaribu kila wakati kutoka kwa maisha ya kila siku: kuonyesha upendo, hirizi zake, dharau kwa hatari, uhuru usio na kikomo wa kibinafsi. Matukio yote yanatokea kwa hiari kwake, na muziki unageuka kuwa wa asili, unatiririka kana kwamba hakuna vizuizi kwenye njia yake: kuna nguvu ndani yake ambayo inakumbatia maisha yote yanayowezekana na kuibadilisha kuwa muujiza. Inasonga kwa urahisi na dhahiri kutoka kwa uigaji wa kitamaduni wa muziki kabla ya karne ya XNUMX hadi uvumbuzi wa kushangaza zaidi, hadi muziki wa siku zijazo.

Ndio maana Wagner mara moja alipata utukufu wa mwanamapinduzi kutoka kwa jamii inayopenda mapinduzi yanayofaa. Kwa kweli alionekana kuwa mtu wa aina yake ambaye angeweza kutekeleza kwa vitendo aina mbalimbali za majaribio bila hata kusukuma zile za kimapokeo. Kwa kweli, alifanya mengi zaidi, lakini hii ilionekana wazi baadaye. Walakini, Wagner hakufanya biashara katika ustadi wake, ingawa alipenda sana kung'aa (mbali na kuwa gwiji wa muziki, pia alikuwa na sanaa ya kondakta na talanta kubwa kama mshairi na mwandishi wa nathari). Sanaa daima imekuwa lengo lake la mapambano ya maadili, ambayo tumefafanua kama pambano kati ya mema na mabaya. Ni yeye ambaye alizuia kila msukumo wa uhuru wa furaha, alikasirisha kila wingi, kila matamanio ya nje: hitaji la kukandamiza la kujihesabia haki lilichukua nafasi ya kwanza juu ya msukumo wa asili wa mtunzi na kutoa upanuzi wake wa ushairi na muziki ambao unajaribu kikatili. subira ya wasikilizaji wanaokimbilia kumalizia. Wagner, kwa upande mwingine, hana haraka; hataki kutokuwa tayari kwa wakati wa hukumu ya mwisho na anaomba umma usimwache peke yake katika kutafuta ukweli. Haiwezi kusemwa kwamba kwa kufanya hivyo anafanya kama muungwana: nyuma ya tabia yake nzuri kama msanii aliyesafishwa kuna mtawala ambaye haturuhusu kufurahiya kwa amani angalau saa ya muziki na utendaji: anadai kwamba sisi, bila kupepesa macho. jicho, awepo katika kuungama kwake dhambi na matokeo yatokanayo na maungamo haya. Sasa wengi zaidi, kutia ndani wale kati ya wataalam wa michezo ya kuigiza ya Wagner, wanasema kwamba ukumbi wa michezo kama huo haufai, kwamba haitumii kikamilifu uvumbuzi wake mwenyewe, na mawazo ya kipaji ya mtunzi yamepotea kwa urefu wa kusikitisha, wa kuudhi. Labda hivyo; ambaye huenda kwenye ukumbi wa michezo kwa sababu moja, ambaye kwa mwingine; Wakati huo huo, katika utendaji wa muziki hakuna canons (kama, kwa kweli, hakuna katika sanaa yoyote), angalau kanuni za msingi, kwani kila wakati huzaliwa upya na talanta ya msanii, utamaduni wake, moyo wake. Mtu yeyote ambaye, akimsikiliza Wagner, amechoka kwa sababu ya urefu na wingi wa maelezo katika hatua au maelezo, ana haki ya kuchoka, lakini hawezi kusema kwa ujasiri sawa kwamba ukumbi wa michezo unapaswa kuwa tofauti kabisa. Kwa kuongezea, maonyesho ya muziki kutoka karne ya XNUMX hadi leo yamejaa urefu mbaya zaidi.

Kwa kweli, katika ukumbi wa michezo wa Wagnerian kuna kitu maalum, kisicho na maana hata kwa zama zake. Iliyoundwa wakati wa siku kuu ya melodrama, wakati mafanikio ya sauti, muziki na hatua ya aina hii yaliunganishwa, Wagner alipendekeza tena wazo la mchezo wa kuigiza wa kimataifa na ukuu kabisa wa kipengele cha hadithi, hadithi ya hadithi, ambayo ilikuwa sawa na kurudi kwa jumba la maonyesho la hadithi na mapambo la Baroque, wakati huu liliboreshwa na okestra yenye nguvu na sehemu ya sauti bila kupambwa, lakini iliyoelekezwa katika mwelekeo sawa na ukumbi wa michezo wa karne ya XNUMX na mwanzoni mwa karne ya XNUMX. Unyonge na ushujaa wa wahusika wa ukumbi huu wa michezo, mazingira ya kupendeza yanayowazunguka na aristocracy ya kupendeza iliyopatikana kwa Wagner mfuasi aliyesadikishwa, fasaha, na kipaji. Toni ya mahubiri na vipengele vya kitamaduni vya michezo yake ya kuigiza vilianzia kwenye jumba la maonyesho la baroque, ambamo mahubiri ya oratorio na miundo ya kina ya uimbaji inayoonyesha wema ilipinga upendeleo wa umma. Ni rahisi kuhusisha na mtindo huu wa mwisho mada za hadithi za kishujaa-Kikristo za zama za kati, ambazo mwimbaji wake mkuu katika jumba la maonyesho la muziki bila shaka alikuwa Wagner. Hapa na katika nukta zingine kadhaa ambazo tayari tumeonyesha, kwa kawaida alikuwa na watangulizi katika enzi ya mapenzi. Lakini Wagner akamwaga damu safi ndani ya mifano ya zamani, akawajaza na nguvu na wakati huo huo huzuni, ambayo haijawahi kutokea hadi wakati huo, isipokuwa kwa matarajio dhaifu zaidi: alianzisha kiu na mateso ya uhuru ambayo yalitokea Ulaya ya karne ya kumi na tisa, pamoja na shaka juu ya maisha. kufikiwa kwake. Kwa maana hii, hadithi za Wagnerian huwa habari muhimu kwetu. Wanachanganya hofu na mlipuko wa ukarimu, furaha na giza la upweke, na mlipuko wa sauti - kupunguzwa kwa nguvu ya sauti, na melody laini - hisia ya kurudi kwa kawaida. Mtu wa leo anajitambua katika opera za Wagner, inatosha kwake kuzisikia, sio kuziona, hupata picha ya matamanio yake mwenyewe, hisia zake na bidii, mahitaji yake ya kitu kipya, kiu ya maisha, shughuli za homa na homa. , kinyume chake, ufahamu wa kutokuwa na uwezo unaokandamiza kitendo chochote cha kibinadamu. Na kwa furaha ya wazimu, yeye hufyonza “paradiso ya bandia” inayoundwa na sauti hizi zenye kumeta-meta, mbao hizi, zenye harufu nzuri kama maua ya milele.

G. Marchesi (iliyotafsiriwa na E. Greceanii)