Muziki wa asili |
Muziki wa watu, ngano za muziki (Muziki wa Folk wa Kiingereza, Volksmusik ya Kijerumani, Volkskunst, Muziki wa Folklore wa Kifaransa) - sauti (hasa wimbo, yaani, muziki na ushairi), ala, sauti na ala na muziki na ngoma ubunifu wa watu (kutoka wawindaji primitive, wavuvi, wafugaji wa kuhamahama, wachungaji na wakulima kwa wakazi wa vijijini na mijini, mafundi, wafanyakazi, kijeshi. na mazingira ya kidemokrasia ya wanafunzi, babakabwela wa viwandani).
Waumbaji wa N. M. hazikuwa za moja kwa moja tu. wazalishaji wa mali. Pamoja na mgawanyiko wa kazi, fani za kipekee za wasanii (mara nyingi waundaji) wa uzalishaji ziliibuka. nar. ubunifu - buffoons (spielmans) na rhapsody. N. m. ina uhusiano usioweza kutenganishwa na maisha ya watu. Yeye ni sehemu muhimu ya sanaa. ubunifu (ngano), ambayo inapatikana, kama sheria, katika fomu ya mdomo (isiyoandikwa) na hupitishwa tu na watendaji. mila. Utamaduni usioandikwa (hapo awali kabla ya kusoma na kuandika) ni sifa inayobainisha ya N. m. na ngano kwa ujumla. Folklore ni sanaa katika kumbukumbu ya vizazi. Muses. ngano inajulikana kwa watu wote wa kijamii na kihistoria. miundo inayoanza na jamii za awali (zinazoitwa sanaa ya zamani) na ikijumuisha ya kisasa. dunia. Katika suala hili, neno "N. m.” - pana sana na ya jumla, kutafsiri N. m. si kama mojawapo ya vipengele vya Nar. ubunifu, lakini kama tawi (au mzizi) wa muses moja. utamaduni. Katika mkutano wa Baraza la Kimataifa la Muziki wa Watu (mwanzo wa miaka ya 1950) N. M. ilifafanuliwa kama bidhaa ya makumbusho. mila, iliyoundwa katika mchakato wa maambukizi ya mdomo na mambo matatu - kuendelea (kuendelea), kutofautiana (tofauti) na kuchagua (uteuzi wa mazingira). Walakini, ufafanuzi huu haujalishi shida ya ubunifu wa ngano na inakabiliwa na muhtasari wa kijamii. H. m. inapaswa kuzingatiwa kama sehemu ya makumbusho ya ulimwengu. utamaduni (hii inachangia kutambua sifa za kawaida za muziki wa mila ya mdomo na maandishi, lakini huacha katika kivuli uhalisi wa kila mmoja wao), na, juu ya yote, katika muundo wa nar. utamaduni - ngano. N. m. - kikaboni. sehemu ya ngano (kwa hiyo, kitambulisho kinachojulikana cha maneno "N. m" na "ngano za muziki" ni haki ya kihistoria na ya mbinu). Walakini, imejumuishwa katika mchakato wa kihistoria wa malezi na ukuzaji wa muziki. utamaduni (ibada na kidunia, prof. na wingi).
Asili ya N. m. nenda kwa historia. zilizopita. Sanaa. mila za jamii za mapema. Miundo ni dhabiti sana, thabiti (huamua mahususi ya ngano kwa karne nyingi). Katika kila zama za kihistoria, uzalishaji huishi pamoja. zaidi au chini ya kale, kubadilishwa, pamoja na kuundwa upya (kulingana na sheria zisizoandikwa za mila). Kwa pamoja huunda kinachojulikana. ngano za kimapokeo, yaani, kimsingi muziki na ushairi. sanaa-ndani, iliyoundwa na kupitishwa na kila kabila. mazingira kutoka kizazi hadi kizazi kwa mdomo. Watu huweka katika kumbukumbu zao na ujuzi wa kucheza muziki kile kinachokidhi mahitaji na hisia zao muhimu. Jadi N. m. uhuru na kwa ujumla kinyume na Prof. ("bandia" - artificialis) muziki wa mila ndogo, iliyoandikwa. Baadhi ya fomu za prof. muziki wa wingi (haswa, hits za wimbo) huunganishwa kwa sehemu na maonyesho ya hivi karibuni ya N. m. (muziki wa kila siku, ngano za mlimani).
Swali la uhusiano kati ya N. M. na muziki wa dini ni mgumu na umesomwa kidogo. ibada. Kanisa, licha ya mapambano ya mara kwa mara na N. m., lilipata ushawishi wake mkubwa. Katika Zama za Kati. Huko Ulaya, wimbo huohuo unaweza kuimbwa kidunia na kidini. maandishi. Pamoja na muziki wa ibada, kanisa lilisambaza kinachojulikana. nyimbo za kidini (wakati fulani kwa kuiga nyimbo za kiasili kimakusudi), katika tamaduni kadhaa zilizojumuishwa katika Nar. utamaduni wa muziki (kwa mfano, nyimbo za Krismasi nchini Poland, nyimbo za Krismasi za Kiingereza, Weihnachtslieder ya Ujerumani, Noll ya Kifaransa, nk). Wakiwa wamefanyiwa kazi upya na kufikiria upya, walianza maisha mapya. Lakini hata katika nchi zilizo na ushawishi mkubwa wa dini, bidhaa za ngano. juu ya dini. mandhari yanaonekana wazi katika Nar. repertoire (ingawa aina mchanganyiko zinaweza pia kutokea). Kazi za ngano zinajulikana, njama ambazo zinarudi kwenye dini. mawazo (tazama mstari wa kiroho).
Muziki wa mila ya mdomo ulikua polepole zaidi kuliko ile iliyoandikwa, lakini kwa kasi inayoongezeka, haswa katika nyakati za kisasa na za kisasa (katika ngano za Uropa, hii inaonekana wakati wa kulinganisha mila ya vijijini na mijini). Kuanzia Desemba. fomu na aina za usawazishaji wa zamani (maonyesho ya ibada, michezo, densi za nyimbo pamoja na ala za muziki, n.k.) zilizoundwa na kuendelezwa kwa kujitegemea. aina za muziki. art-va - wimbo, instr., ngoma - na ushirikiano wao wa baadaye katika synthetic. aina za ubunifu. Hii ilitokea muda mrefu kabla ya kuibuka kwa muziki ulioandikwa. mila, na kwa kiasi fulani sambamba nazo na katika tamaduni kadhaa bila ya kuzitegemea. Hata ngumu zaidi ni swali la malezi ya prof. utamaduni wa muziki. Utaalam ni tabia sio tu ya maandishi, lakini pia ya muziki wa mdomo. mila, ambayo, kwa upande wake, ni tofauti. Kuna oral (msingi) Prof. utamaduni nje ya ngano, katika ufafanuzi. angalau kinyume na mapokeo ya ngano (kwa mfano, Ind. ragi, Iranian dastgahi, Arab. makams). Sanaa ya muziki ya Prof (pamoja na kikundi cha kijamii cha wanamuziki na shule za maonyesho) pia iliibuka ndani ya watu. ubunifu kama sehemu yake ya kikaboni, ikijumuisha kati ya watu ambao hawakuwa na uhuru, waliotenganishwa na ngano za prof. madai katika Ulaya. uelewa wa neno hili (kwa mfano, kati ya Kazakhs, Kirghiz, Turkmens). Muziki wa kisasa utamaduni wa watu hawa unajumuisha maeneo matatu magumu ya ndani - muses sahihi. ngano (nar. nyimbo za aina tofauti), folk. Prof. sanaa ya mapokeo simulizi (ngano) (instr. Kui na nyimbo) na kazi ya hivi punde ya mtunzi wa mapokeo yaliyoandikwa. Sawa katika Afrika ya kisasa: kwa kweli watu (ubunifu wa watu), jadi (mtaalamu katika ufahamu wa Kiafrika) na Prof. (kwa maana ya Ulaya) muziki. Katika tamaduni kama hizo, N. M. yenyewe ni ya ndani tofauti (kwa mfano, muziki wa sauti ni wa kila siku, na utamaduni wa watu wa ala ni wa kitaalamu). Kwa hivyo, wazo la "N. m.” pana zaidi kuliko ngano za muziki, kwani pia inajumuisha prof wa mdomo. muziki.
Tangu maendeleo ya muziki wa maandishi. mila kuna mwingiliano wa mara kwa mara wa mdomo na maandishi, kila siku na prof. ngano na mila zisizo za ngano ndani ya idara. tamaduni za kikabila, na vile vile katika mchakato wa makabila magumu. mawasiliano, ikijumuisha ushawishi wa pande zote wa tamaduni kutoka mabara tofauti (kwa mfano, Ulaya na Asia na Afrika Kaskazini). Zaidi ya hayo, kila mila inatambua mpya (fomu, repertoire) kulingana na maalum yake. kanuni, nyenzo mpya ni mastered kikaboni na haionekani mgeni. Tamaduni ya N. M. ndiye "mama" wa utamaduni wa muziki ulioandikwa.
Ch. ugumu wa kusoma N. m. kushikamana kimsingi na muda wa kipindi cha maendeleo ya kabla ya kusoma na kuandika ya makumbusho. utamaduni, wakati ambao sifa kuu za N. m. Utafiti wa kipindi hiki unawezekana katika ijayo. maelekezo: a) kinadharia na kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kulingana na mlinganisho katika nyanja zinazohusiana; b) lakini vyanzo vilivyobaki vya maandishi na nyenzo (matibabu juu ya muziki, ushuhuda wa wasafiri, historia, muziki. zana na maandishi, akiolojia. uchimbaji); c) moja kwa moja. data ya muziki wa mdomo. mila yenye uwezo wa kuhifadhi fomu na waundaji fomu. kanuni za milenia. Music. mila - kikaboni. sehemu muhimu ya mila za ngano za kila taifa. Dialectic. Ufafanuzi wa mapokeo ya kihistoria ni moja wapo ya muhimu zaidi katika nadharia ya Umaksi. KWA. Marx alielekeza kwenye kuamuliwa kimbele, pamoja na mapungufu ya mila, ambayo sio tu ya kudhaniwa, lakini pia huhakikisha uwepo wao: "Katika aina zote hizi (za jumuiya), msingi wa maendeleo ni uzazi wa data iliyoamuliwa mapema (kwa daraja moja au nyingine. Uhusiano wa mtu binafsi na jamii yake na uwepo fulani, uliopangwa kimbele kwa ajili yake, katika uhusiano wake na mazingira ya kazi, na katika uhusiano wake na wafanyakazi wenzake, watu wa kabila. , na kadhalika. kwa sababu hiyo msingi huu una mipaka tangu mwanzo, lakini kwa kuondolewa kwa kizuizi hiki, husababisha kupungua na uharibifu” (Marx K. na Engels, F., Soch., vol. 46, h. 1, p. 475). Walakini, utulivu wa mila una nguvu ya ndani: "Kizazi fulani, kwa upande mmoja, huendeleza shughuli iliyorithiwa chini ya hali zilizobadilishwa kabisa, na kwa upande mwingine, hurekebisha hali ya zamani kupitia shughuli iliyobadilishwa kabisa" (Marx K. na Engels, F., Soch., vol. 3, p. 45). Mila za ngano huchukua nafasi maalum katika tamaduni. Hakuna watu wasio na ngano, na vile vile wasio na lugha. Miundo mipya ya ngano inaonekana si rahisi na ya moja kwa moja. tafakari ya maisha ya kila siku na sio tu katika aina za mseto au kama matokeo ya kufikiria tena ya zamani, lakini huundwa kutoka kwa migongano, migongano ya zama mbili au njia za maisha na itikadi zao. Lahaja ya maendeleo N. m., kama utamaduni wote, ni mapambano kati ya mila na upya. Mgogoro kati ya mapokeo na ukweli ndio msingi wa mienendo ya ngano za kihistoria. Tipolojia ya aina, picha, kazi, mila, sanaa. fomu, njia za kueleza, miunganisho na uhusiano katika ngano ni katika uwiano wa mara kwa mara na uhalisi wao, umaalumu wao katika kila onyesho maalum. Ubinafsi wowote hutokea sio tu dhidi ya historia ya typolojia, lakini pia ndani ya mfumo wa mahusiano ya kawaida, miundo, ubaguzi. Mapokeo ya ngano huunda chapa yake yenyewe na hugunduliwa ndani yake tu. Walakini, hakuna seti ya huduma (hata muhimu sana, kwa mfano mkusanyiko, mhusika simulizi, kutokujulikana, uboreshaji, tofauti, n.k.) haiwezi kufichua kiini cha N. m. Inatia matumaini zaidi kutafsiri N. m. (na ngano kwa ujumla) kama lahaja. mfumo wa jozi shirikishi za vipengele vinavyofichua kiini cha mapokeo ya ngano kutoka ndani (bila ngano kupinga ngano hadi ngano zisizo za ngano): kwa mfano, si tofauti tu, bali utofauti uliooanishwa na uthabiti, ambao nje yake haupo. Katika kila kesi maalum (kwa mfano, katika N. m. makabila mbalimbali. tamaduni na katika aina mbalimbali za Nar sawa. utamaduni wa barafu) kipengele kimoja au kingine cha jozi kinaweza kutawala, lakini moja bila nyingine haiwezekani. Mapokeo ya ngano yanaweza kufafanuliwa kupitia mfumo wa misingi 7. jozi za uhusiano: mkusanyiko - umoja; utulivu - uhamaji; vipengele vingi - mono-element; utendaji-ubunifu - utendaji-uzazi; utendaji - utendaji; mfumo wa aina ni maalum ya idara. aina; lahaja (utamkaji wa lahaja) - lahaja ya juu. Mfumo huu ni wa nguvu. Uwiano wa jozi sio sawa katika historia tofauti. enzi na katika mabara tofauti. kwa sababu asili tofauti otd. tamaduni za barafu za kikabila, aina м.
Jozi ya kwanza ni pamoja na uhusiano kama vile kutokujulikana - uandishi, ubunifu wa kijadi usio na fahamu - uigaji - prof wa watu. "shule", typological - maalum; pili - utulivu - tofauti, stereotype - improvisation, na kuhusiana na muziki - notated - si alibainisha; tatu - kufanya. syncretism (kuimba, kucheza vyombo, kucheza) - itafanya. asyncretism. Kwa mhusika simulizi wa N. m., hakuna jozi inayolingana ndani ya ngano (uhusiano kati ya sanaa ya simulizi na sanaa iliyoandikwa huenda zaidi ya ngano, ambayo haijaandikwa kwa asili yake, na inaashiria uhusiano kati ya ngano na zisizo za ngano).
Utulivu wa jozi ya uwiano - uhamaji ni wa umuhimu mkubwa, kwa kuwa unahusu jambo kuu katika mila ya ngano - ndani yake. nguvu. Mila sio amani, lakini harakati ya aina maalum, yaani, usawa unaopatikana na mapambano ya kinyume, ambayo muhimu zaidi ni utulivu na kutofautiana (tofauti), stereotype (uhifadhi wa kanuni fulani) na uboreshaji uliopo kwa misingi yake. . Tofauti (mali muhimu ya ngano) ni upande mwingine wa utulivu. Bila kutofautiana utulivu hugeuka kuwa moja ya mitambo. marudio, mgeni kwa ngano. Tofauti ni matokeo ya asili ya mdomo na mkusanyiko wa N. m. na sharti la kuwepo kwake. Kila bidhaa inayoonyesha maana katika ngano sio utata, ina mfumo mzima wa lahaja zinazohusiana kimtindo na kisemantiki ambazo humtambulisha mtendaji. nguvu N. m.
Wakati wa kusoma N. m., shida pia huibuka kuhusiana na utumiaji wa wanamuziki kwake. kategoria (fomu, hali, rhythm, aina, nk), ambayo mara nyingi haitoshi kujitambua kwa mtu binafsi. tamaduni za muziki haziendani na dhana zao za jadi, empiric. uainishaji, na Nar. istilahi. Kwa kuongeza, N. M. karibu kamwe haipo katika hali yake safi, bila uhusiano na vitendo fulani (kazi, ibada, choreographic), na hali ya kijamii, nk Nar. Ubunifu ni bidhaa sio tu ya kisanii, bali pia ya shughuli za kijamii za watu. Kwa hivyo, utafiti wa N. M. haiwezi kuwekewa kikomo tu kwa ujuzi wa mus wake. mfumo, ni muhimu pia kuelewa maalum ya utendaji wake katika jamii, kama sehemu ya ilivyoelezwa. muundo wa ngano. Ili kufafanua wazo la "N. m.” utofautishaji wake wa kikanda na kisha aina ni muhimu. Kipengele cha mdomo cha N. m. katika viwango vyote hupangwa typologically (kutoka kwa aina ya shughuli za muziki na mfumo wa aina hadi njia ya uimbaji, kujenga chombo, na kuchagua fomula ya muziki) na inafanywa tofauti. Katika taipolojia (yaani, kwa kulinganisha tamaduni tofauti za muziki ili kuunda aina), matukio yanajulikana ambayo ni ya kawaida kwa karibu muses zote. tamaduni (kinachojulikana kama ulimwengu wa muziki), kawaida kwa eneo fulani, kikundi cha tamaduni (kinachojulikana sifa za eneo) na za mitaa (kinachojulikana sifa za lahaja).
Katika Folkloristics ya kisasa haina maoni moja juu ya uainishaji wa kikanda wa N. m. Kwa hivyo, Amer. mwanasayansi A. Lomax ("Mtindo wa nyimbo za watu na utamaduni" - "Mtindo wa nyimbo za watu na utamaduni", 1968) anabainisha maeneo 6 ya mtindo wa muziki duniani: Amerika, Visiwa vya Pasifiki, Australia, Asia (tamaduni zilizoendelea sana za kale), Afrika, Ulaya , kuzielezea basi kulingana na mifano ya mtindo uliopo: kwa mfano, 3 europ. mila - kati, magharibi, mashariki na Mediterranean inayohusiana. Wakati huo huo, baadhi ya wanafolklorists wa Kislovakia (tazama Encyclopedia ya Muziki ya Kislovakia, 1969) hawakuchagua 3, lakini 4 Europ. mila - Magharibi (pamoja na vituo vya maeneo ya lugha ya Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani), Scandinavia, Mediterranean na Mashariki (pamoja na vituo vya Carpathian na Slavic Mashariki; Balkan pia huunganishwa hapa, bila misingi ya kutosha). Kawaida, Ulaya kwa ujumla inapingana na Asia, lakini wataalam wengine wanapinga hili: kwa mfano, L. Picken ("Historia ya Oxford ya Muziki" - "Historia Mpya ya Muziki ya Oxford", 1959) inapinga Ulaya na India hadi Mashariki ya Mbali. eneo kutoka Uchina hadi visiwa vya Visiwa vya Malay kwa ujumla wa muziki. Pia si haki kubainisha Afrika kwa ujumla wake na hata kuipinga Kaskazini. Afrika (kaskazini mwa Sahara) ni ya kitropiki, na ndani yake - Magharibi na Mashariki. Mtazamo kama huo unapunguza utofauti halisi na utata wa makumbusho. mazingira ya Afrika. bara, to-ry ina angalau makabila na watu 2000. Uainishaji unaoshawishi zaidi ni kutoka kwa makabila mapana. mikoa kwa intraethnic. lahaja: kwa mfano, Mashariki-Ulaya, kisha Mashariki-Slav. na mikoa ya Kirusi na mgawanyiko wa mwisho katika mikoa ya kaskazini, magharibi, katikati, kusini-Urusi, Volga-Ural, Siberia na mikoa ya Mashariki ya Mbali, ambayo kwa upande wake imegawanywa katika mikoa ndogo. Kwa hivyo, N., m. ipo kwenye ufafanuzi. eneo na katika wakati maalum wa kihistoria, yaani, kupunguzwa na nafasi na wakati, ambayo hujenga mfumo wa lahaja za muziki na ngano katika kila Nar. utamaduni wa muziki. Walakini, kila tamaduni ya muziki huunda aina ya mtindo wa muziki, umoja kwa wakati mmoja. katika ngano kubwa na ethnografia. mikoa, to-rye inaweza kutofautishwa kulingana na vigezo tofauti. Uwiano wa lahaja ya ndani na lahaja ya juu, sifa za mfumo wa ndani na kati ya mfumo huathiri kiini cha N. m. mila. Kila taifa kwanza kabisa linatambua na kuthamini tofauti (ni nini kinachotofautisha N. m. yake kutoka kwa wengine), hata hivyo, watu wengi. tamaduni za muziki zinafanana kimsingi na zinaishi kulingana na sheria za ulimwengu (kadiri njia za muziki zinavyokuwa za msingi, ndivyo zilivyo ulimwenguni).
Mifumo na matukio haya ya ulimwengu wote si lazima yatokee kama matokeo ya uenezi kutoka kwa chanzo chochote. Kama sheria, huundwa kati ya watu tofauti kwa njia ya urithi na ni wa ulimwengu kwa maneno ya typological. hisia, yaani uwezekano. Wakati wa kuainisha vipengele au sheria fulani za N. m. kwa ulimwengu, kisayansi. usahihi. Idara. vipengele vya muziki. fomu zinazozingatiwa katika tuli za muziki na katika mienendo ya sauti ya utendaji wa moja kwa moja hazifanani. Katika kesi ya kwanza, wanaweza kugeuka kuwa wa kawaida kwa watu wengi, kwa pili wanaweza kuwa tofauti sana. Katika muziki wa watu tofauti, kitambulisho cha matukio ya nje (ya kuona-notational) haikubaliki, kwa kuwa asili yao, mbinu na asili ya sauti halisi inaweza kuwa tofauti sana (kwa mfano, mchanganyiko wa triadic katika uimbaji wa kwaya wa pygmies wa Kiafrika na Bushmen na Ulaya. harmonic polyphony . ghala). Katika ngazi ya muziki-acoustic (nyenzo za ujenzi wa N. m.) - karibu kila kitu ni zima. Express. njia zenyewe ni tuli na kwa hivyo ni za uwongo. Ukabila unajidhihirisha hasa katika mienendo, yaani, katika sheria za kuunda fomu za mtindo maalum wa N. m.
Wazo la mpaka wa lahaja ya ngano za muziki ni maji kati ya watu tofauti: lahaja ndogo za eneo ni zao la kilimo kilichotulia. utamaduni, wakati wahamaji wanawasiliana juu ya eneo kubwa, ambayo husababisha lugha kubwa zaidi ya monolithic (ya maneno na ya muziki). Kwa hivyo ugumu mkubwa zaidi wa kulinganisha N. m. wa jamii mbalimbali. malezi.
Hatimaye, historia italinganishwa. taa ya muziki. ngano za watu wote kwa ujumla zinahusisha kutilia maanani tofauti za kihistoria. maisha ya kikabila. mila. Kwa mfano, muses kubwa za kale. mila ya kusini mashariki. Asia ni mali ya watu ambao kwa karne nyingi walikuwa njiani kutoka kwa shirika la kikabila hadi ukabaila uliokomaa, ambao ulionyeshwa katika kasi ndogo ya maendeleo yao ya kitamaduni na kihistoria. mageuzi, wakati Wazungu wachanga. watu katika kipindi kifupi wamepitia njia ya dhoruba na kali ya historia. maendeleo - kutoka kwa jamii ya kikabila hadi ubeberu, na katika nchi za Mashariki. Ulaya - kabla ya ujamaa. Haijalishi jinsi maendeleo ya Nar yamechelewa. mila za muziki kwa kulinganisha na mabadiliko ya jamii.-kiuchumi. formations, lakini katika Ulaya ilikuwa makali zaidi kuliko Mashariki, na kuja na idadi ya sifa. ubunifu. Kila kihistoria hatua ya kuwepo kwa N. m. huboresha mapokeo ya ngano kwa njia maalum. taratibu. Kwa hivyo, ni kinyume cha sheria kulinganisha, kwa mfano, maelewano ya Kijerumani. nar. Nyimbo za Kiarabu na melody. makamu kwa hila modal: katika tamaduni zote mbili kuna maneno mafupi na mafunuo mazuri; kazi ya sayansi ni kufichua umaalumu wao.
N. m. kuharibika. maeneo ya kikabila yamepitia njia ya maendeleo ambayo ni tofauti kwa kiwango, lakini kwa ujumla, tatu kuu zinaweza kutofautishwa. hatua katika maendeleo ya muziki. ngano:
1) enzi ya zamani zaidi, asili ambayo inarudi karne nyingi, na ya juu ya kihistoria. mpaka unahusishwa na wakati wa kupitishwa rasmi kwa hali fulani. dini iliyochukua nafasi ya dini za kipagani za jumuiya za makabila;
2) Zama za Kati, enzi ya ukabaila - wakati wa kukunja utaifa na siku ya kilele kinachojulikana. ngano za kitamaduni (kwa watu wa Uropa - muziki wa jadi wa wakulima, ambao kawaida huhusishwa na N. m. kwa ujumla, pamoja na taaluma ya mdomo);
3) kisasa. zama (mpya na karibuni); kwa maana watu wengi wameunganishwa na mpito wa ubepari, na ukuaji wa milima. utamaduni ulioanzia Zama za Kati. Michakato inayofanyika katika N. m. zimeimarishwa, mila za zamani zinavunjwa, na aina mpya za bunks zinaibuka. ubunifu wa muziki. Uwekaji muda huu sio wa ulimwengu wote. Kwa mfano, Kiarabu. muziki haujulikani kwa uhakika. tofauti kati ya mkulima na milima. mila, kama Ulaya; kawaida Ulaya. historia ya maendeleo ya N. M. - kutoka kijiji hadi jiji, katika muziki wa Krioli wa nchi za Lat. Amerika ni "kichwa chini", kama Ulaya. miunganisho ya ngano za kimataifa - kutoka kwa watu hadi kwa watu - hapa inalingana na maalum. uhusiano: europ. miji mikuu - lat.-amer. mji - lat.-amer. kijiji. Katika Ulaya N. m. tatu za kihistoria. Vipindi vinalingana na mtindo wa aina. uboreshaji wake (kwa mfano, aina za zamani zaidi za hadithi za kitamaduni na za kitamaduni - katika kipindi cha 1, ukuzaji wa hizi na maua ya aina za sauti - katika 2, uhusiano ulioongezeka na tamaduni iliyoandikwa, na densi maarufu - katika 3) .
Swali la aina za N. m. Uainishaji wa aina kulingana na vnemuz moja. majukumu ya N. m. (hamu ya kupanga aina zake zote kulingana na kazi za kijamii na za kila siku zinazofanywa nayo katika Nar. maisha) au kwenye muziki tu. sifa hazitoshi. Mbinu iliyojumuishwa inahitajika: kwa mfano wimbo hufafanuliwa kupitia umoja wa maandishi (mandhari na ushairi), wimbo, muundo wa utunzi, kazi ya kijamii, wakati, mahali na asili ya utendaji, n.k. nk Ziada Ugumu ni kwamba katika ngano kipengele cha eneo kina jukumu kubwa: N. m. ipo tu katika lahaja maalum. Wakati huo huo, kiwango cha usambazaji hutengana. aina na bidhaa za aina yoyote ndani ya hata lahaja moja (bila kutaja mfumo wa lahaja za kabila fulani) hazilingani. Kwa kuongezea, kuna toleo na aina nzima ambazo hazidai kabisa kuwa "nchi nzima" (kwa mfano, wimbo wa sauti. maboresho, nk. Mheshimiwa nyimbo za kibinafsi, nk. d.). Kwa kuongeza, kuna mila ya utendaji wa waimbaji tofauti wa maandishi sawa kwa nyimbo tofauti, pamoja na maandishi ya maudhui tofauti na kazi - kwa melody sawa. Mwisho huo unazingatiwa ndani ya aina moja (ambayo ni ya kawaida) na kati ya aina (kwa mfano, kati ya watu wa Finno-Ugric). Bidhaa moja. kila wakati huboreshwa wakati wa utendaji, zingine hupitishwa kutoka karne hadi karne na mabadiliko madogo (kwa watu wengine, kosa katika uimbaji wa wimbo wa kitamaduni uliadhibiwa na kifo). Kwa hivyo, ufafanuzi wa aina ya zote mbili hauwezi kuwa sawa. Wazo la aina kama ujanibishaji wa nyenzo kubwa hufungua njia ya tabia ya typological ya aina nzima ya N. m., lakini wakati huo huo inapunguza kasi ya utafiti wa utata halisi wa ngano na aina zake zote za mpito na mchanganyiko na aina, na muhimu zaidi, kwa kawaida hailingani na majaribio hayo. uainishaji wa nyenzo, ambayo inakubaliwa na kila mapokeo ya ngano kulingana na sheria zake ambazo hazijaandikwa, lakini zinazoendelea, na istilahi zake, ambazo hutofautiana kwa lahaja. Kwa mfano, kwa mtunzi wa ngano kuna wimbo wa kitamaduni, na Nar. mwimbaji haoni kama wimbo, akifafanua kulingana na madhumuni yake katika ibada ("vesnyanka" - "wito spring"). Au aina zinazotofautishwa katika ngano zimeunganishwa kati ya watu katika vikundi maalum (kwa mfano, kati ya Kumyks, maeneo 2 makubwa ya aina nyingi za ubunifu wa wimbo - kishujaa-epic na kila siku - huteuliwa "yyr" na "saryn" mtawaliwa). Yote hii inashuhudia hali ya utofautishaji wa kikundi chochote cha N. m. na ufafanuzi wa uwongo wa kisayansi wa aina za ulimwengu. Hatimaye, watu mbalimbali zipo hivyo maalum. aina N. m., kwamba ni ngumu au haiwezekani kwao kupata mlinganisho katika ngano za kigeni (kwa mfano, Afr. dansi za mwezi mzima na nyimbo za tattoo, Yakut. kuaga kufa kuimba na kuimba katika ndoto, nk. P.). Mifumo ya aina N. m. watu tofauti hawawezi sanjari katika sehemu zote za ubunifu: kwa mfano, baadhi ya makabila ya Kihindi yanakosa simulizi. nyimbo, wakati watu wengine wa muziki Epic imekuzwa sana (Rus. Epics, Yakut. nyingi nk. P.). Walakini, tabia ya aina ni muhimu sana wakati wa kufupisha misingi.
Aina zimebadilika kwa karne nyingi, kulingana na utofauti wa kazi za kijamii na za kila siku za N. m., ambazo kwa upande wake zinahusishwa na uchumi na kijiografia. na kijamii na kisaikolojia. sifa za malezi ya kabila. N. m. daima imekuwa si burudani sana kama hitaji la dharura. Kazi zake ni tofauti na zinahusiana na maisha ya kibinafsi na ya familia ya mtu, na shughuli zake za pamoja. Ipasavyo, kulikuwa na mizunguko ya nyimbo inayohusishwa na kuu. hatua za mzunguko wa maisha ya mtu binafsi (kuzaliwa, utoto, jando, harusi, mazishi) na mzunguko wa kazi ya pamoja (nyimbo za wafanyikazi, ibada, sherehe). Walakini, zamani nyimbo za mizunguko hii miwili ziliunganishwa kwa karibu: matukio ya maisha ya mtu binafsi yalikuwa sehemu ya maisha ya pamoja na, ipasavyo, yaliadhimishwa kwa pamoja. Kongwe kinachojulikana. nyimbo za kibinafsi na za kijeshi (za kikabila).
Aina kuu za N. M. - wimbo, uboreshaji wa wimbo (aina ya Sami yoika), wimbo bila maneno (kwa mfano, Chuvash, Kiyahudi), epic. hadithi (kwa mfano, Kirusi bylina), ngoma. nyimbo, nyimbo za ngoma (kwa mfano, Kirusi ditty), instr. michezo na nyimbo (ishara, ngoma). Muziki wa wakulima, ambao ni msingi wa mila. Hadithi za Ulaya. watu, wakiongozana na maisha yote ya kazi na ya familia: likizo ya kalenda ya kilimo cha kila mwaka. mduara (carols, stoneflies, Shrovetide, Trinity, Kupala), kazi ya shamba ya majira ya joto (kukata, kuvuna nyimbo), kuzaliwa, harusi na kifo (maombolezo ya mazishi). Maendeleo makubwa zaidi yalipokelewa na N. m. katika lyric. aina, ambapo nyimbo rahisi, fupi hubadilishwa na kazi, tambiko, densi na epic. nyimbo au instr. nyimbo zilikuja kutumwa na wakati mwingine changamano katika makumbusho ya umbo. uboreshaji - sauti (kwa mfano, wimbo wa Kirusi unaoendelea, Kiromania na Mould. doina) na ala (kwa mfano, programu "nyimbo za kusikiliza" za wapiga violin wa Transcarpathian, wapanda farasi wa Kibulgaria, waimbaji wa Kazakh, waimbaji wa Kyrgyz, Turk. dutarist, ensembles za ala na orchestra. ya Uzbekis na Tajiks, Indonesians, Japan, nk).
Kwa watu wa zamani Aina za nyimbo ni pamoja na kuingiza nyimbo katika hadithi za hadithi na hadithi zingine za nathari (kinachojulikana kama cantefable), pamoja na sehemu za nyimbo za hadithi kuu za epic (kwa mfano, Yakut olonkho).
Nyimbo za Leba ama huelezea leba na kueleza mitazamo kuihusu, au kuisindikiza. Ya mwisho ya asili ya kale zaidi, yamebadilika sana kuhusiana na historia. kubadilisha aina za kazi. Kwa mfano, sutartines za Kilithuania ziliimba amoebeino (ambayo ni, kwa njia ya swali - jibu) kwenye uwindaji, wakati wa kukusanya asali, kuvuna rye, kuvuta kitani, lakini si wakati wa kulima au kupiga. Uimbaji wa Amoebaic ulimpa mfanyakazi pumziko alilohitaji sana. Hii inatumika pia kwa wale walioandamana na mume mzito. fanya kazi kwenye nyimbo za artel (burlak) na kwaya (katika ngano ambazo zimepata mageuzi ya muda mrefu, kwa mfano, kwa Kirusi, aina za muziki zimehifadhiwa ambazo zinaonyesha tu hatua ya marehemu katika maendeleo ya aina hii). Muziki wa nyimbo zilizoambatana na sherehe na mila ya pamoja (kwa mfano, zile za kalenda ya Kirusi) bado hazikuwa na tabia ya urembo. kazi. Ilikuwa ni mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za kudai mtu ulimwenguni na ilikuwa kiungo katika usawazishaji wa kitamaduni, ambao ulikuwa wa kina katika maumbile na ulihusu mshangao, ishara, densi na harakati zingine (kutembea, kukimbia, kuruka, kugonga) isiyoweza kutenganishwa na. kuimba, na adabu maalum za kuimba (kwa mfano, kuimba kwa sauti ya juu tu kumechangia mavuno mazuri). Kusudi la nyimbo hizi, ambazo zilikuwa makumbusho. alama za ibada zinazolingana nao (nje ya ambazo hazijawahi kufanywa), ziliamua utulivu wa muses zao. miundo (kinachojulikana nyimbo za "formula" - nyimbo fupi, mara nyingi za sauti nyembamba na anhemitonic, ambayo kila moja ilijumuishwa na idadi kubwa ya maandishi tofauti ya ushairi wa kazi sawa na wakati wa kalenda), matumizi katika kila mila ya mahali hapo ni. mdogo. seti ya midundo iliyozoeleka. na mapinduzi ya modal - "formula", hasa katika refrains, kawaida kufanywa na kwaya.
Muziki wa sherehe za harusi hauwezi kuwa wa jumla, ambao wakati mwingine hutofautiana kimsingi kati ya watu tofauti (kwa mfano, "kilio" nyingi za ushairi wa bibi arusi katika mila ya Urusi ya Kaskazini na ushiriki mdogo wa bi harusi na bwana harusi katika harusi zingine za Asia ya Kati). Hata miongoni mwa watu mmoja, kawaida kuna aina kubwa ya lahaja ya aina za harusi (kiibada, laudatory, lamentatory, lyrical). Nyimbo za harusi, kama nyimbo za kalenda, ni "za kawaida" (kwa mfano, katika sherehe ya harusi ya Belarusi, hadi maandishi 130 tofauti yanaweza kufanywa kwa kila wimbo). Tamaduni za kizamani zina kiwango cha chini cha tuni za fomula zinazosikika katika "mchezo wa harusi" mzima, wakati mwingine kwa siku nyingi. Katika mila ya Kirusi, nyimbo za harusi hutofautiana na nyimbo za kalenda hasa katika rhythm yao ngumu na isiyo ya kawaida (mara nyingi 5-beat, ndani kwa kasi asymmetric). Katika mila fulani (kwa mfano, Kiestonia), nyimbo za harusi huchukua nafasi kuu katika ngano za mila na sherehe, zinazoathiri muziki. mtindo wa aina zingine za kitamaduni.
Muziki wa ngano za watoto ni msingi wa viimbo ambavyo mara nyingi huwa na ulimwengu wote. tabia: hizi ni fomula za modal
и
kwa mdundo rahisi, unaotokana na ubeti wa mipigo 4 na takwimu za msingi za densi. Nyimbo za nyimbo tulivu, zenye choreic kuu. motifs, kwa kawaida hutegemea trichord yenye masafa ya chini, wakati mwingine ngumu na subquart au sauti za karibu za kuimba. Lullabies sio tu ilisaidia kumtikisa mtoto, lakini pia waliitwa kumlinda kichawi kutokana na nguvu mbaya na kumfanya asife.
Maombolezo (maombolezo ya muziki) ni ya aina tatu - 2 ibada (mazishi na harusi) na yasiyo ya ibada (kinachojulikana kama kaya, askari, katika kesi ya ugonjwa, kujitenga, nk). Viimbo vya kushuka kwa robo-terts na sauti ya tatu na ya pili hutawala, mara nyingi na robo ndogo ya kuvuta pumzi (Maombolezo ya Kirusi), wakati mwingine kwa kulinganisha zaidi ya pili ya seli mbili za nne (Hungarian laments). Utungaji wa maombolezo una sifa ya mstari mmoja na apocope (neno kuvunja): muz. umbo ni, kana kwamba, ni fupi kuliko mstari, miisho isiyoimbwa ya maneno inaonekana kumezwa na machozi. Utendaji wa maombolezo umejaa glissando, rubato, mshangao, patter, n.k. Huu ni uboreshaji huru unaozingatia mapokeo. mitindo ya kimuziki-stylistic.
Muses. epic, yaani, epic ya ushairi ulioimbwa. ushairi ni eneo kubwa na la ndani tofauti la usimulizi. ngano (kwa mfano, katika ngano za Kirusi, aina zifuatazo zake zinajulikana: epics, mashairi ya kiroho, buffoons, nyimbo za zamani za kihistoria na ballads). Katika muziki kuhusu epic polygenres. Epic inayofanana. viwanja katika zama tofauti za maendeleo ya N. m. na katika ufafanuzi. mila za mitaa zilitekelezwa kwa maneno ya aina ya muziki tofauti: kwa njia ya epics, ngoma au nyimbo za mchezo, askari au sauti na hata ibada, kwa mfano. nyimbo. (Kwa zaidi juu ya unyambulishaji mahiri wa kiimbo, angalia Bylina.) Kiashirio muhimu zaidi cha aina ya muziki cha mtindo wa epic ni mwanguko wa itikadi kali, ambao unalingana na kifungu cha mstari na kila mara husisitizwa kwa mdundo, mara nyingi hupunguza kasi ya sauti. trafiki. Walakini, epics, kama zingine nyingi. Epic nyingine. aina za ngano, zenye kiimbo cha muziki. vyama havikuwa makumbusho maalum. aina: zilifanyika maalum. "kufanyia kazi upya" viimbo vya wimbo kulingana na epic. aina ya kiimbo, to-ry na huunda aina ya masharti ya epich. melos. Uwiano wa sauti na maandishi katika mila tofauti ni tofauti, lakini tuni ambazo hazijaunganishwa na maandishi yoyote na hata kawaida kwa eneo zima la kijiografia hutawala.
Nyimbo za densi (nyimbo na densi) na nyimbo za kucheza zilichukua nafasi kubwa na zilichukua jukumu tofauti katika vipindi vyote vya maendeleo ya N. m. ya watu wote. Hapo awali, walikuwa sehemu ya mizunguko ya kazi, matambiko na nyimbo za sherehe. Makumbusho yao. miundo inahusiana kwa karibu na aina ya choreographic. harakati (mtu binafsi, kikundi au pamoja), hata hivyo, polyrhythm ya melody na choreography pia inawezekana. Ngoma huambatana na kuimba na kucheza muziki. zana. Watu wengi (kwa mfano, Waafrika) kuandamana ni kupiga makofi (pamoja na pigo tu. ala). Katika baadhi ya mila ya masharti. ala ziliambatana na uimbaji tu (lakini si dansi), na ala zenyewe zingeweza kuboreshwa hapo hapo kutokana na nyenzo zilizopo. Idadi ya watu (kwa mfano, Wapapua) walikuwa na maalum. nyumba za ngoma. Kurekodi kwa wimbo wa densi haitoi wazo la utendaji halisi wa densi, ambayo inatofautishwa na nguvu kubwa ya kihemko.
Lyric. nyimbo hazizuiliwi na somo, haziunganishwa na mahali na wakati wa utendaji, zinajulikana katika tofauti zaidi. fomu za muziki. Hii ndiyo yenye nguvu zaidi. aina katika mfumo wa jadi. ngano. Kuwa na ushawishi, kunyonya vipengele vipya, lyric. wimbo unaruhusu kuishi pamoja na kuingiliana kwa mpya na ya zamani, ambayo inaboresha muses zake. lugha. Imetoka kwa sehemu katika matumbo ya ngano za kitamaduni, kwa sehemu kuanzia wimbo wa ziada wa ibada. uzalishaji, umebadilika sana kihistoria. Hata hivyo, ambapo kuna kiasi cha kizamani. mtindo (wenye ubeti mfupi, mawimbi nyembamba, msingi wa tamko), unachukuliwa kuwa wa kisasa kabisa na unakidhi makumbusho. maombi ya watendaji. Ni wimbo. wimbo, wazi kwa neoplasms kutoka nje na uwezekano wa uwezo wa maendeleo kutoka ndani, kuletwa N. m. utajiri wa makumbusho. fomu na kueleza. njia (kwa mfano, aina ya polyphonic ya wimbo wa sauti wa Kirusi unaoimbwa sana, ambao sauti ndefu hubadilishwa na nyimbo au misemo yote ya muziki, ambayo ni, hupanuliwa kwa sauti, ambayo huhamisha kitovu cha mvuto wa wimbo kutoka mstari hadi. muziki). Lyric. nyimbo ziliundwa katika takriban nchi zote za kidemokrasia. vikundi vya kijamii - wakulima wadogo na wakulima ambao wamejitenga na wakulima. kazi, mafundi, proletariat na wanafunzi; na maendeleo ya milima. tamaduni zilianzisha makumbusho mapya. kinachojulikana hutengeneza nyimbo za milima zinazohusiana na prof. muziki na ushairi. utamaduni (maandishi yaliyoandikwa ya kishairi, ala mpya za muziki na midundo mipya ya densi, umilisi wa nyimbo za watunzi maarufu, n.k.).
Katika idara Katika tamaduni, aina zinatofautishwa sio tu katika yaliyomo, kazi, na ushairi, lakini pia kwa suala la umri na jinsia: kwa mfano, nyimbo za watoto, za ujana na za kike, za kike na za kiume (hiyo inatumika kwa vyombo vya muziki) ; wakati mwingine marufuku huwekwa kwa uimbaji wa pamoja wa wanaume na wanawake, ambayo inaonekana katika muses. muundo wa nyimbo husika.
Kwa muhtasari wa muziki mtindo wa aina zote za nyimbo, mtu anaweza pia kubainisha kuu. maghala ya kitamaduni ya kiimbo cha muziki. (mkulima) N. m .: simulizi, kuimba, kucheza na mchanganyiko. Walakini, ujanibishaji huu sio wa ulimwengu wote. Kwa mfano, karibu aina zote za Yakuts. ngano, kutoka kwa lyric. uboreshaji wa nyimbo tulivu, mtindo mmoja wa wimbo wa dietetii hutokea. Kwa upande mwingine, mitindo fulani ya uimbaji hailingani na utaratibu wowote unaojulikana: kwa mfano, sauti isiyojulikana ya sauti ya kutetemeka ni Mwarabu. fanya. tabia au Yakut kylysakhs (maalum ya falsetto overtones, accents papo hapo). Nyimbo zisizo na maneno za Ainu - sinottsya (tunes za kupendeza) - hazijitolea kwa kurekebisha maandishi: moduli za sauti ngumu zinazozalishwa katika kina cha koo, na ushiriki fulani wa midomo, na kila mmoja hufanya kwa njia yake mwenyewe. Kwa hivyo, mtindo wa muziki wa moja au nyingine N. m. inategemea sio tu juu ya muundo wa aina yake, lakini pia, kwa mfano, juu ya uhusiano wa kuimba na muziki wa kitamaduni wa kitamaduni. hotuba (kawaida kwa jamii za jadi za uzalendo na njia yao ya maisha iliyodhibitiwa) na hotuba ya mazungumzo, ambayo hutofautiana kidogo na uimbaji kati ya watu kadhaa (maana ya lugha za sauti kama vile Kivietinamu, na lahaja fulani za Uropa - kwa mfano, lahaja nzuri ya Kigiriki . wakazi wa kisiwa cha Chios). Mila pia ni muhimu. sauti bora ya kila kabila. utamaduni, aina ya kiimbo cha kiimbo-timbre ambacho kinajumlisha maalum. vipengele vya wok. na instr. mitindo. Wengi wanaohusishwa na hili. vipengele vya muziki fulani. kiimbo: kwa mfano, Avar kike. kuimba (koo, katika rejista ya juu) inafanana na sauti ya zurna, huko Mongolia kuna kuiga kwa sauti ya filimbi, nk. Sauti hii bora sio wazi kwa usawa katika aina zote, ambazo zinahusishwa na uhamaji wa mpaka kati. ya muziki na isiyo ya muziki katika N. m .: kuna aina, ambayo nemuz iko dhahiri. kipengele (kwa mfano, ambapo umakini unaelekezwa kwenye maandishi na ambapo uhuru mkubwa wa kiimbo unaruhusiwa).
Matumizi ya muziki fulani.-express. ya njia imedhamiriwa sio moja kwa moja na aina, lakini na aina ya kiimbo kama mojawapo ya viungo 6 vya kati katika mlolongo mmoja: aina ya utengenezaji wa muziki (mtu binafsi au ya pamoja) - aina - sauti ya kikabila (katika hasa, uwiano wa timbres) - aina ya kiimbo - mtindo wa kiimbo - muz.- itaelezea. njia (melodic-compositional na ladorhythmic).
Katika kuharibika. Katika aina za N. m., aina anuwai za melos zimekua (kutoka kwa kumbukumbu, kwa mfano, runes za Kiestonia, epic ya Slavic ya Kusini, hadi mapambo mengi, kwa mfano, nyimbo za nyimbo za tamaduni za muziki za Mashariki ya Kati), polyphony (heterophony, bourdon, mchanganyiko wa nyimbo za aina nyingi katika mkusanyiko wa watu wa Kiafrika, kwaya ya Kijerumani, robo ya pili ya robo ya pili na polyphony ya Kirusi ya Kati, sutartini za kisheria za Kilithuania), mifumo ya fret (kutoka kwa njia za chini na za kiasi kidogo hadi diatoniki iliyoendelea ya "matunzio ya bure ya sauti") , midundo (haswa, fomula za midundo ambazo zilijumlisha midundo ya miondoko ya kawaida ya kazi na densi), fomu (beti, michanganyiko, kazi kwa ujumla; zilizooanishwa, linganifu, zisizo na usawa, bure, n.k.). Wakati huo huo, N. M. inapatikana katika monophonic (solo), antiphone, ensemble, kwaya, na aina za ala.
Inaelezea baadhi ya maonyesho ya kawaida ya DOS. itaeleza. njia ya N. M. (katika uwanja wa melos, modi, rhythm, umbo, n.k.), haina maana kuwa mdogo kwa hesabu yao rahisi (utaratibu kama huo wa kimuundo ni mgeni kwa asili halisi ya utendakazi wa ngano simulizi). Inahitajika kufunua "mifumo ya kinetic" ya muundo wa sauti-mdundo na "mifano ya kuzalisha" ya N. m., ambayo, kwanza kabisa, inatoa maalum kwa mila mbalimbali za kikabila; kuelewa asili ya "stereotypes yenye nguvu" ya N. m. wa eneo la kabila moja au jingine. Uchunguzi wa NG Chernyshevsky juu ya ushairi. ngano: “Kuna katika yote nar. nyimbo, mbinu za mitambo, chemchemi za kawaida zinaonekana, bila ambayo haziendelezi kamwe mandhari zao.
Anuwai za kikanda. ubaguzi unahusishwa na ubainifu wa aina za utendakazi zilizoanzishwa kihistoria za H. m., mara nyingi hutegemea zisizo za muziki. mambo (mchakato wa kazi, ibada, ibada, ukarimu wa jadi, likizo ya pamoja, nk). Muses. maalum pia inategemea nemuz. vipengele vya hii au kwamba syncretism ya ngano (kwa mfano, katika ngoma za nyimbo - kutoka kwa mstari, ngoma) na kutoka kwa aina ya instr. kuambatana na, juu ya yote, juu ya aina na mtindo wa kiimbo. Mchakato wa uimbaji wa moja kwa moja katika N. m. ni jambo muhimu zaidi la uundaji, ambalo huamua uhalisi wa makumbusho. kiimbo na kutoweza kupunguzwa kwa nukuu za muziki. Mienendo ya muziki.-express. fedha, kinachojulikana. tofauti pia huhusishwa sio tu na kipengele cha mdomo cha utendaji, lakini pia na hali yake maalum. Kwa mfano, wimbo huo wa lyric wa Kirusi katika solo na kwaya. tafsiri za polygonal zinaweza kutofautiana kwa maelewano: katika kwaya hutajirishwa, kupanuliwa na, kama ilivyokuwa, imetulia (hatua ndogo za "upande wowote"), mzigo. au lat.-amer. uimbaji wa kwaya huipa wimbo huo kitu kisichotarajiwa kwa Uropa. sauti ya kusikia (wima isiyo ya terzian na mchanganyiko wa kipekee wa nyimbo na nia). Upekee wa uimbaji wa N. M. ya makabila tofauti hayawezi kufahamika kutokana na msimamo wa Wazungu. muziki: kila muziki. mtindo unapaswa kuhukumiwa na sheria alizoziunda mwenyewe.
Jukumu la timbre na namna ya uzalishaji wa sauti (intonation) katika N. m ni maalum na haionekani zaidi. Timbre inawakilisha sauti bora ya kila kabila. utamaduni, sifa za muziki wa kitaifa. sauti, na kwa maana hii haitumiki tu kama mtindo, lakini pia kama sababu ya malezi (kwa mfano, hata fugues za Bach zilizofanywa kwenye vyombo vya watu wa Uzbek zitasikika kama Uzbek N. m.); ndani ya kabila hili la kitamaduni, timbre hutumika kama kipengele cha kutofautisha aina (nyimbo za kitamaduni, za kitamaduni na za sauti mara nyingi huimbwa kwa njia tofauti) na kwa sehemu kama ishara ya mgawanyiko wa lahaja ya tamaduni fulani; ni njia ya kugawanya mstari kati ya muziki na usio wa muziki: kwa mfano, kinyume cha asili. rangi ya timbre hutenganisha muziki kutoka kwa hotuba ya kila siku, na katika hatua za mwanzo za kuwepo kwa N. m. wakati mwingine hutumikia "kuficha kwa makusudi sauti ya sauti ya mwanadamu" (BV Asafiev), yaani, aina ya kujificha, kwa njia fulani ya kutosha kwa masks ya ibada. Hii ilichelewesha maendeleo ya uimbaji wa "asili". Katika aina za zamani na aina za ngano, uimbaji wa timbre ulichanganya sifa za "muziki" na "zisizo za muziki", ambazo zililingana na usawazishaji wa asili. kugawanyika kwa sanaa na isiyo ya sanaa katika ngano. Kwa hivyo mtazamo maalum kwa usafi wa muses. viimbo: muziki safi. tone na nemuz. kelele (haswa "ukelele") ziliunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika timbre moja (kwa mfano, sauti ya sauti ya chini na ya chini huko Tibet; sauti inayoiga gari huko Mongolia, n.k.). Lakini pia iliyotolewa kutoka kwa "syncretic. timbre” muziki safi. sauti ilitumika katika N. m. kwa uhuru zaidi kuliko huko Uropa. kazi ya mtunzi, "iliyopunguzwa" na hali ya joto na nukuu ya muziki. Kwa hivyo, uwiano wa muziki na usio wa muziki katika N. m. ni changamano lahaja: kwa upande mmoja, makumbusho ya msingi. ujuzi wa ubunifu hutegemea nemuz. sababu, na kwa upande mwingine, utengenezaji wa muziki hapo awali unapingana na kila kitu kisicho cha muziki, kimsingi ni kukanusha kwake. Uundaji na mageuzi ya makumbusho halisi. fomu zilikuwa za kihistoria. ushindi wa ngano, ubunifu. kushinda nyenzo za "asili" zisizogawanywa kama matokeo ya "uteuzi wa asili" unaorudiwa. Walakini, "imbo za muziki hazipotezi kamwe uhusiano wake na neno, au densi, au sura ya usoni (pantomime) ya mwili wa mwanadamu, lakini "hufikiria tena" muundo wa fomu zao na vitu vinavyounda fomu hiyo katika muziki wao. njia ya kujieleza" (BV Asafiev).
Katika N.m. ya kila watu, na mara nyingi vikundi vya watu, kuna aina fulani ya makumbusho ya "tangatanga". nia, melodic na rhythmic. ubaguzi, baadhi ya "maeneo ya kawaida" na hata muz.-phraseological. fomula. Jambo hili ni dhahiri la msamiati na kimtindo. agizo. Katika ngano za muziki wa kitamaduni pl. watu (haswa Slavic na Finno-Ugric), pamoja na hii, muundo wa aina nyingine umeenea: wakaazi wa eneo moja wanaweza kuimba maandishi kwa sauti sawa. yaliyomo na hata aina tofauti za muziki (kwa mfano, mwimbaji wa Ingrian anaimba nyimbo za epic, kalenda, harusi na sauti kwa wimbo mmoja; Waaltai walirekodi wimbo mmoja kwa kijiji kizima, ambao hutumiwa katika aina zote na maandishi ya yaliyomo tofauti). Vile vile katika ngano za watoto: "Mvua, mvua, iache!" na "Mvua, mvua, acha!", Rufaa kwa jua, ndege hupigwa kwa njia ile ile, ikionyesha kwamba muziki hauhusiani na maudhui maalum ya maneno ya wimbo, lakini kwa lengo lake la lengo na namna ya kucheza sambamba na lengo hili. Katika Kirusi Karibu mila yote ni alama na N. m. aina za nyimbo (kalenda, harusi, epic, jioni, densi ya pande zote, ditties, nk), sio bahati mbaya kwamba zinaweza kutofautishwa na kutambuliwa kwa wimbo.
Tamaduni zote za muziki za watu zinaweza kugawanywa katika tamaduni kulingana na monodic (monophonic) na polyphonic (pamoja na maghala ya polyphonic au ya usawa). Mgawanyiko kama huo ni wa kimsingi, lakini wa kimkakati, kwa sababu wakati mwingine polyphony haijulikani kwa watu wote, lakini kwa sehemu yake tu (kwa mfano, sutartines kaskazini mashariki mwa Lithuania, "visiwa" vya polyphony kati ya Wabulgaria na Waalbania, nk). Kwa N. m., dhana za "kuimba kwa sauti moja" na "kuimba kwa solo" hazitoshi: 2- na hata malengo 3 yanajulikana. solo (kinachojulikana koo) kuimba (kati ya Tuvans, Mongolia, nk). Aina za polyphony ni tofauti: pamoja na fomu zilizoendelea (kwa mfano, polyphony ya Kirusi na Mordovian), heterophony inapatikana katika N. m., pamoja na vipengele vya canon ya primitive, bourdon, ostinato, organum, nk. muziki). Kuna dhana kadhaa kuhusu asili ya polyphony. Mmoja wao (aliyekubalika zaidi) anamtoa nje ya uimbaji wa amoeba na kusisitiza ukale wa kanuni. fomu, nyingine inaiunganisha na mazoezi ya zamani ya kuimba kwa kikundi "wasiokubaliana" katika densi za duara, kwa mfano. kati ya watu wa Kaskazini. Ni halali zaidi kuzungumza juu ya polygenesis ya polyphony katika N. m. Uwiano wa wok. na instr. muziki katika poligoni. tamaduni tofauti - kutoka kwa kutegemeana kwa kina hadi uhuru kamili (na aina mbalimbali za mpito). Vyombo vingine hutumiwa tu kuandamana na kuimba, wengine peke yao.
Uwekaji picha potofu hutawala katika eneo la modi na mdundo. Katika monodic. na poligoni. tamaduni, asili yao ni tofauti. Shirika la modal la N. M. inahusishwa na utungo: nje ya utungo. muundo wa mode haujafunuliwa. Uhusiano tata wa utungo. na misingi ya modal na kutokuwa endelevu ndio msingi wa makumbusho. kiimbo kama mchakato na inaweza tu kufichuliwa katika muktadha wa sauti maalum ya kimtindo. kuwa. Kila muziki. utamaduni una njia zake za kikaida za kimtindo. Njia hiyo imedhamiriwa sio tu na kiwango, lakini pia na utii wa hatua, ambayo ni tofauti kwa kila hali (kwa mfano, ugawaji wa hatua kuu - tonic, inayoitwa "ho" huko Vietnam, "Shahed" nchini Irani. , nk), na pia kwa njia zote zinazolingana na kila sauti ya fret. fomula au nia (chants). Hawa wa mwisho wanaishi Nar. ufahamu wa muziki, kwanza kabisa, kuwa nyenzo za ujenzi wa melos. Hali, iliyofichuliwa kupitia mdundo-kisintaksia. muktadha, zinageuka kuwa uthabiti wa muses. miundo inayozalishwa. na hivyo inategemea si tu juu ya rhythm, lakini pia juu ya polyphony (kama ipo) na juu ya timbre na namna ya utendaji, ambayo kwa upande inaonyesha mienendo ya mode. Kwaya. Kuimba kihistoria imekuwa moja ya njia ambayo modi huundwa. Kulinganisha solo na polygoal. Kihispania (au mstari wa solo na kwaya) ya wimbo mmoja, mtu anaweza kusadikishwa juu ya jukumu la polyphony katika kuunda hali ya fuwele: ilikuwa utengenezaji wa muziki wa pamoja ambao ulidhihirisha utajiri wa modi wakati huo huo na uimarishaji wake wa jamaa (kwa hivyo fomula za modali kama dhana potofu zinazobadilika). Njia nyingine, ya kizamani zaidi ya malezi ya modi na, haswa, msingi wa modal ilikuwa kurudia mara kwa mara kwa sauti moja - aina ya "kukanyaga" ya tonic, ambayo inategemea nyenzo za Asia ya Kaskazini na Kaskazini. Ameri. N. m. V. Viora huita "kurudia kurudia", na hivyo kusisitiza jukumu la ngoma katika malezi ya njia za syncretic. prod. Uimbaji kama huo wa kunukuu pia unapatikana katika Nar. instr. muziki (kwa mfano, kati ya Kazakhs).
Ikiwa katika muziki wa watu tofauti mizani (hasa ya chini na ya anhemitonic) inaweza sanjari, basi nyimbo za modal (zamu, motifs, seli) zinaonyesha maalum ya N. m. wa kabila moja au jingine. Urefu wao na ambitus zinaweza kuhusishwa na pumzi ya mwimbaji au mpiga ala (kwenye vyombo vya upepo), na vile vile kazi inayolingana au densi. harakati. Muktadha unaoigizwa, mtindo wa melodic hutoa mizani sawa (kwa mfano, pentatonic) sauti tofauti: kwa mfano, huwezi kuchanganya nyangumi. na shotl. kiwango cha pentatonic. Swali la mwanzo na uainishaji wa mifumo ya fret-scale linaweza kujadiliwa. Dhana inayokubalika zaidi ni usawa wa kihistoria wa mifumo tofauti, kuishi pamoja katika N. m. ambitus tofauti zaidi. Ndani ya mfumo wa N. m. ya ethnos moja, kunaweza kuwa tofauti. modi, kutofautisha kwa aina na aina za kiimbo. Dhana zinazojulikana kuhusu mtengano wa mawasiliano. mifumo ya fret imefafanuliwa. aina za kihistoria za uchumi (kwa mfano, anhemitonics ya pentatonic kati ya wakulima na diatoniki ya hatua 7 kati ya watu wa wachungaji na wachungaji). Dhahiri zaidi ni usambazaji wa ndani wa aina za kipekee za aina ya Kiindonesia. slendro na pelo. Muziki wa hatua nyingi. ngano inashughulikia aina zote za fikra za modi, kutoka kwa "hali ya kufungua" ya zamani ya Yakuts hadi mfumo ulioendelezwa wa kubadilika kwa diatoniki. frets mashariki.-utukufu. Nyimbo. Lakini hata katika mambo ya mwisho, yasiyo na utulivu, hatua zinazohamia kwa urefu, pamoja na kinachojulikana. vipindi vya upande wowote. Hatua za uhamaji (ndani ya hatua zote za modi), na wakati mwingine sauti kwa ujumla (kwa mfano, katika maombolezo ya mazishi) hufanya iwe ngumu kuainisha jumla. Kama wataalam wa sauti wameonyesha, kiwango cha toni thabiti sio asili katika mfumo halisi wa N. m. kwa ujumla, ukubwa wa vipindi hutofautiana kulingana na mwelekeo wa ujenzi na mienendo (hii pia inazingatiwa katika mazoezi ya kufanya kitaaluma - nadharia ya ukanda wa NA Garbuzov), lakini katika wok. muziki - kutoka kwa fonetiki. miundo na mifumo ya mkazo ya maandishi ya wimbo (hadi utegemezi wa matumizi ya vipindi vya neutral juu ya asili ya mchanganyiko wa sauti katika mstari). Katika aina za muziki za mapema. kiimbo, mabadiliko ya sauti katika hatua hayawezi kugeuka kuwa ya modal: kwa uthabiti wa muundo wa mstari wa wimbo, uhamaji wa vipindi unaruhusiwa (katika kinachojulikana kama mizani ya hatua 4). Hali imedhamiriwa na kazi-melodic. kutegemeana kwa toni za kumbukumbu.
Umuhimu wa rhythm katika N. m. ni kubwa sana hivi kwamba kuna tabia ya kuimaliza, kuweka mbele kanuni za utungo kama msingi wa ubunifu (hii inahesabiwa haki tu katika hali fulani). Tafsiri ya muziki. mdundo lazima ueleweke katika mwanga wa kiimbo. nadharia ya BV Asafiev, ambaye aliamini kwa usahihi kwamba "mafundisho tu ya kazi za muda, sawa na mafundisho ya sauti ya kazi za chords, tani za mode, nk, hutufunulia jukumu la kweli la dansi katika malezi ya muziki." "Hakuna mdundo usiojulikana katika muziki na hauwezi kuwa." Nyimbo za rhythm huchochea kuzaliwa kwa melos. Rhythm ni tofauti (hata ndani ya utamaduni mmoja wa kitaifa). Kwa mfano, Azeri N. m. imegawanywa kulingana na metrorhythmics (bila kujali mgawanyiko wa aina) katika vikundi 3: bahrli - na ufafanuzi. saizi (nyimbo na nyimbo za densi), bahrsiz - bila ufafanuzi. saizi (mugham za uboreshaji bila kuambatana na percussive) na garysyg-bahrli - polymetric (nyimbo ya sauti ya mugham inasikika dhidi ya msingi wa saizi ya saizi iliyo wazi, kinachojulikana kama mugham wa sauti).
Jukumu kubwa linachezwa na fomula fupi za utungo, zilizoidhinishwa na marudio rahisi (nyimbo za kitamaduni na densi), na kwa mtengano tata wa polyrhythm. aina (kwa mfano ensembles za Kiafrika na sutartines za Kilithuania). Rhythmich. fomu ni tofauti, zinaeleweka tu kuhusiana na aina na matukio maalum ya kimtindo. Kwa mfano, katika N. M. ya watu wa Balkan, densi ni ngumu, lakini zimepangwa katika fomula wazi. midundo, ikijumuisha ile isiyo sawa (“aksak”), inalinganishwa na mdundo wa bure wa nyimbo za urembo zisizo na ustadi (zinazojulikana kama zisizo na kipimo). Kwa Kirusi Katika mila ya wakulima, nyimbo za kalenda na harusi hutofautiana katika rhythm (ya kwanza ni ya msingi wa kipengele kimoja, cha mwisho juu ya fomula ngumu za sauti, kwa mfano, formula ya metrorhythmic 6/8, 4/8, 5/8, 3. / 8, iliyorudiwa mara mbili), na pia inasikika kwa sauti na mdundo wa sauti wa asymmetrical. chant, kushinda muundo wa maandishi, na epic (epics) na rhythm, inayohusiana kwa karibu na muundo wa mshairi. maandishi (kinachojulikana kama fomu za recitative). Pamoja na utofauti wa ndani wa muziki kama huo. midundo ya kila kabila. utamaduni, tofauti kuhusishwa na harakati (ngoma), neno (aya), kupumua na instrumentation, ni vigumu kutoa jiografia wazi ya kuu. aina za midundo, ingawa mitindo ya Afrika, India, Indonesia, Mashariki ya Mbali na Uchina, Japan na Korea, Mashariki ya Kati, Ulaya, Amerika na Australia na Oceania tayari imetengwa. Midundo ambayo haijachanganywa katika tamaduni moja (kwa mfano, kutofautishwa kulingana na uwepo au kutokuwepo kwa dansi) inaweza kuchanganywa katika nyingine au hata kutenda kwa usawa katika karibu aina zote za utengenezaji wa muziki (haswa ikiwa hii inawezeshwa na usawa wa muziki. mfumo unaolingana wa ushairi), unaoonekana, kwa mfano katika mila ya runic.
Kila aina ya utamaduni ina makumbusho yake. fomu. Kuna aina zisizo za strophic, improvisational, na aperiodic, ambazo huwa wazi (kwa mfano, laments) na strophic, ambazo zimefungwa zaidi (zinazozuiliwa na mwanguko, ulinganifu wa mseto wa utofautishaji, na aina zingine za ulinganifu, muundo wa kutofautisha).
Prod., Inayohusishwa na sampuli za zamani za N. m., mara nyingi huwa na semantiki moja. mstari na kiitikio au chorus (mwisho unaweza kuwa na kazi ya spell ya uchawi). Makumbusho yao. muundo mara nyingi ni monohythmic na kulingana na marudio. Mageuzi zaidi yalifanyika kwa sababu ya aina ya ujanibishaji wa marudio (kwa mfano, muundo mara mbili wa zile mpya zilizorudiwa - kinachojulikana kama stanza mbili) au nyongeza, nyongeza ya muses mpya. misemo (nia, nyimbo, meloni, n.k.) na kuzichafua kwa aina ya muziki. viambishi awali, viambishi, viambishi. Kuonekana kwa kipengele kipya kunaweza kufunga fomu inayoelekea kurudia: ama kwa njia ya mauzo ya mwanguko, au kwa upanuzi rahisi wa hitimisho. sauti (au sauti tata). Aina rahisi za muziki (kwa kawaida neno moja) zilibadilisha fomu za maneno 2 - hapa ndipo "nyimbo halisi" (strophic) huanza.
Aina mbalimbali za fomu za strophic. wimbo unahusishwa kimsingi na utendaji wake. Hata AN Veselovsky alionyesha uwezekano wa kutunga wimbo katika mchakato wa kubadilisha waimbaji (amebae, antiphony, "wimbo wa mnyororo", picha tofauti za mwimbaji wa pekee kwenye chorus, nk). Vile, kwa mfano, ni polyphonics za Gurian. nyimbo "gadadzakhiliani" (kwa Kijojiajia - "mwangwi"). Katika muziki, prod ya lyric. njia nyingine ya kuunda fomu inashinda - melodic. maendeleo (aina ya wimbo wa Kirusi unaoendelea), miundo "mbili" iliyopo hapa imefichwa, iliyofichwa nyuma ya aperiodicity mpya ya ndani. majengo.
Katika Nar. instr. muziki ulifanyika vivyo hivyo. taratibu. Kwa mfano, aina ya kazi zinazohusiana na densi na zilizokuzwa nje ya densi ni tofauti sana (kama vile kyui ya Kazakh, kulingana na epic ya kitaifa na iliyofanywa kwa umoja maalum wa "hadithi na mchezo").
Kwa hivyo, watu ndio waundaji wa sio chaguzi nyingi tu, bali pia anuwai. aina, aina, kanuni za jumla za muziki. kufikiri.
Kuwa mali ya watu wote (kwa usahihi zaidi, lahaja nzima ya muziki inayolingana au kikundi cha lahaja), N. M. haiishi tu kwa utendaji usio na jina, lakini, juu ya yote, kwa ubunifu na utendaji wa nuggets wenye vipaji. Vile kati ya watu tofauti ni kobzar, guslyar, buffoon, leutar, ashug, akyn, kuyshi, bakhshi, kulungu, gusan, taghasats, mestvir, hafiz, olonkhosut (tazama Olonkho), aed, juggler, mistrel, shpilman, nk.
Urekebishaji wa taaluma maalum za kisayansi N. m. - muziki. ethnografia (tazama ethnografia ya muziki) na uchunguzi wake - muziki. ngano.
N. m ilikuwa msingi wa takriban wote wa kitaifa wa prof. shule, kuanzia usindikaji rahisi zaidi wa bunks. nyimbo za ubunifu wa mtu binafsi na uundaji-shirikishi, kutafsiri muziki wa ngano. kufikiri, yaani, sheria maalum kwa mtu mmoja au watu wengine. mila ya muziki. Katika hali ya kisasa N. M. tena inageuka kuwa nguvu ya mbolea kwa Prof. na kwa kuharibika. aina za watu wanaojifanya. kesi.
Marejeo: Kushnarev Kh.S., Maswali ya historia na nadharia ya muziki wa monodic wa Armenia, L., 1958; Bartok B., Kwa nini na jinsi ya kukusanya muziki wa kitamaduni, (iliyotafsiriwa kutoka Hung.), M., 1959; yake, Muziki wa Folk wa Hungaria na watu wa jirani, (iliyotafsiriwa kutoka Hung.), M., 1966; Melts M. Ya., ngano za Kirusi. 1917-1965. Kielezo cha Bibliografia, juz. 1-3, L., 1961-67; Hadithi za muziki za watu wa Kaskazini na Siberia, M., 1966; Belyaev VM, Aya na rhythm ya nyimbo za watu, "SM", 1966, No 7; Gusev VE, Aesthetics ya ngano, L., 1967; Zemtsovsky II, wimbo wa kuchora Kirusi, L., 1967; yake, Russian Soviet Musical Folklore (1917-1967), katika Sat: Questions of Theory and Aesthetics of Music, vol. 6/7, L., 1967, p. 215-63; yake mwenyewe, On the Systematic Study of Folklore Genres in the Light of Marxist-Leninist Methodology, in Sat: Problems of Musical Science, vol. 1, M., 1972, p. 169-97; yake mwenyewe, Semasiolojia ya ngano za muziki, katika Sat: Problems of musical thinking, M., 1974, p. 177-206; yake mwenyewe, Melodika wa nyimbo za kalenda, L., 1975; Vinogradov VS, Muziki wa Mashariki ya Soviet, M., 1968; Muziki wa Watu wa Asia na Afrika, vol. 1-2, M., 1969-73; Magurudumu PM, Wanasaikolojia hufanya mazoezi, comp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. kazi, juz. 1-2, M., 1971-73; Goshovsky VL, Katika asili ya muziki wa watu wa Slavs, M., 1971; VI Lenin katika nyimbo za watu wa USSR. Makala na vifaa, (iliyoandaliwa na I. Zemtsovsky), M., 1971 (Folklore na folklorists); Hadithi za muziki za Slavic. Makala na nyenzo, (iliyoandaliwa na I. Zemtsovsky), M., 1972 (Folklore na folklorists); Chistov KV, Maalum ya ngano katika mwanga wa nadharia ya habari, "Matatizo ya Falsafa", 1972, No 6; Shida za ngano za muziki za watu wa USSR. Makala na nyenzo, (iliyoandaliwa na I. Zemtsovsky), M., 1973 (Folklore na folklorists); Tamaduni za muziki za watu. Mila na Usasa, M., 1973; Hadithi za muziki, comp.-ed. AA Banin, juz. 1, Moscow, 1973; Insha juu ya utamaduni wa muziki wa watu wa Tropiki Afrika, comp. L. Golden, M., 1973; Muziki wa Karne, UNESCO Courier, 1973, Juni; Rubtsov PA, Nakala juu ya ngano za muziki, L.-M., 1973; Utamaduni wa muziki wa Amerika ya Kusini, comp. P Pichugin, M., 1974; Shida za kinadharia za muziki wa ala za watu, Sat. muhtasari, comp. I. Matsievsky, M., 1974. Anthologies ya nyimbo za watu - Sauce SH
II Zemtsovsky
Kundi la kitaalamu la kabila la "Toke-Cha" limefanya takriban matukio 1000 tangu 2001. Unaweza kuagiza maonyesho yanayojumuisha uimbaji wa Kiarabu cha Mashariki na Asia ya Kati, Kichina, Kijapani, muziki wa Kihindi kwenye tovuti http://toke-cha.ru/programs .html.
