Anton von Webern |

Anton von Webern

Hali ya ulimwengu inazidi kuwa mbaya zaidi na zaidi, haswa katika uwanja wa sanaa. Na kazi yetu inazidi kuwa kubwa zaidi. A. Webern

Mtunzi wa Austria, kondakta na mwalimu A. Webern ni mmoja wa wawakilishi maarufu wa shule ya New Viennese. Njia yake ya maisha sio tajiri katika matukio mkali. Familia ya Webern inatoka kwa familia ya zamani ya kifahari. Hapo awali, Webern alisoma piano, cello, msingi wa nadharia ya muziki. Kufikia 1899, majaribio ya mtunzi wa kwanza yalikuwa. Mnamo 1902-06. Webern anasoma katika Taasisi ya Historia ya Muziki katika Chuo Kikuu cha Vienna, ambapo anasoma maelewano na G. Gredener, counterpoint na K. Navratil. Kwa tasnifu yake juu ya mtunzi G. Isak (karne za XV-XVI), Webern alitunukiwa shahada ya Udaktari wa Falsafa.

Tayari nyimbo za kwanza - wimbo na idyll kwa orchestra "Katika Upepo wa Majira ya joto" (1901-04) - zinaonyesha mageuzi ya haraka ya mtindo wa mapema. Mnamo 1904-08. Webrn anasoma utunzi na A. Schoenberg. Katika makala "Mwalimu", anaweka maneno ya Schoenberg kama epigraph: "Imani katika mbinu ya kuokoa moja inapaswa kuharibiwa, na hamu ya ukweli inapaswa kutiwa moyo." Katika kipindi cha 1907-09. mtindo wa ubunifu wa Webern ulikuwa tayari umeundwa.

Baada ya kumaliza elimu yake, Webern alifanya kazi kama kondakta wa okestra na kiongozi wa kwaya katika operetta. Mazingira ya muziki mwepesi yaliamsha kwa mtunzi huyo mchanga chuki isiyoweza kusuluhishwa na chukizo kwa burudani, marufuku, na matarajio ya kufaulu na umma. Akifanya kazi kama kondakta wa symphony na opera, Webern huunda idadi ya kazi zake muhimu - vipande 5 vya op. 5 kwa quartet ya kamba (1909), vipande 6 vya orchestral op. 6 (1909), bagatelle 6 kwa op ya quartet. 9 (1911-13), vipande 5 vya orchestra, op. 10 (1913) - "muziki wa nyanja, kutoka kwa kina cha roho", kama mmoja wa wakosoaji alijibu baadaye; muziki mwingi wa sauti (pamoja na nyimbo za sauti na okestra, op. 13, 1914-18), nk. Mnamo 1913, Webern aliandika kipande kidogo cha okestra kwa kutumia mbinu ya serial ya dodekaphonic.

Mnamo 1922-34. Webern ndiye kondakta wa matamasha ya wafanyikazi (matamasha ya symphony ya wafanyikazi wa Viennese, pamoja na jamii ya uimbaji ya wafanyikazi). Programu za matamasha hayo, ambayo yalilenga kuwafahamisha wafanyakazi juu ya sanaa ya juu ya muziki, ilitia ndani kazi za L. Beethoven, F. Schubert, J. Brahms, G. Wolf, G. Mahler, A. Schoenberg, pamoja na kwaya za G. Eisler. Kukomeshwa kwa shughuli hii ya Webern hakutokea kwa mapenzi yake, lakini kama matokeo ya putsch ya vikosi vya ufashisti huko Austria, kushindwa kwa mashirika ya wafanyikazi mnamo Februari 1934.

Mwalimu wa Webern alifundisha (hasa kwa wanafunzi wa kibinafsi) kuendesha, polyphony, maelewano, na utunzi wa vitendo. Miongoni mwa wanafunzi wake, watunzi na wanamuziki ni KA Hartmal, XE Apostel, E. Ratz, W. Reich, X. Searle, F. Gershkovich. Miongoni mwa kazi za Webern 20-30-ies. - Nyimbo 5 za kiroho, op. 15, 5 canons kwenye maandishi ya Kilatini, string trio, symphony kwa orchestra ya chumba, tamasha la vyombo 9, cantata "Mwanga wa Macho", kazi pekee ya piano iliyo na nambari ya opus - Tofauti op. 27 (1936). Kuanzia na nyimbo op. 17 Webern anaandika tu katika mbinu ya dodecaphone.

Mnamo 1932 na 1933 Webern alitoa mizunguko 2 ya mihadhara juu ya mada "Njia ya Muziki Mpya" katika nyumba ya kibinafsi ya Viennese. Kwa muziki mpya, mhadhiri alimaanisha dodecaphony ya shule ya New Viennese na kuchambua ni nini kinachoiongoza kwenye njia za kihistoria za mageuzi ya muziki.

Kuinuka kwa Hitler mamlakani na “Anschluss” ya Austria (1938) kulifanya msimamo wa Webern kuwa msiba, wa kusikitisha. Hakuwa na nafasi tena ya kuchukua nafasi yoyote, karibu hakuwa na wanafunzi. Katika mazingira ya kuteswa kwa watunzi wa muziki mpya kama "degenerate" na "cultural-Bolshevik", uimara wa Webern katika kushikilia maadili ya sanaa ya hali ya juu ilikuwa wakati wa upinzani wa kiroho kwa "Kulturpolitik" ya kifashisti. Katika kazi za mwisho za Webern - quartet op. 28 (1936-38), Tofauti za orchestra op. 30 (1940), op ya Pili ya Cantata. 31 (1943) - mtu anaweza kupata kivuli cha upweke wa mwandishi na kutengwa kiroho, lakini hakuna dalili ya maelewano au hata kusita. Kwa maneno ya mshairi X. Jone, Webern alitoa wito kwa "kengele ya mioyo" - upendo: "na awe macho ambapo maisha bado yanaangaza ili kumwamsha" (saa 3 za Cantata ya Pili). Akihatarisha maisha yake kwa utulivu, Webern hakuandika barua moja kwa kupendelea kanuni za itikadi za sanaa za kifashisti. Kifo cha mtunzi pia ni cha kusikitisha: baada ya kumalizika kwa vita, kama matokeo ya kosa la ujinga, Webern aliuawa kwa kupigwa risasi na askari wa vikosi vya uvamizi vya Amerika.

Kiini cha mtazamo wa ulimwengu wa Webern ni wazo la ubinadamu, kushikilia maadili ya mwanga, sababu, na utamaduni. Katika hali ya mzozo mkali wa kijamii, mtunzi anaonyesha kukataliwa kwa mambo hasi ya ukweli wa ubepari unaomzunguka, na baadaye kuchukua msimamo wa kupinga ufashisti: "Kampeni hii dhidi ya tamaduni inaleta uharibifu mkubwa kama nini!" alisema kwa mshangao katika mojawapo ya mihadhara yake mwaka wa 1933. Webern msanii ni adui asiyeweza kutegemewa wa ukatili, uchafu, na uchafu katika sanaa.

Ulimwengu wa mfano wa sanaa ya Webern ni mbali na muziki wa kila siku, nyimbo rahisi na densi, ni ngumu na isiyo ya kawaida. Kiini cha mfumo wake wa kisanii ni picha ya maelewano ya ulimwengu, kwa hivyo ukaribu wake wa asili kwa baadhi ya vipengele vya mafundisho ya IV Goethe juu ya maendeleo ya fomu za asili. Wazo la kimaadili la Webern linatokana na maadili ya hali ya juu ya ukweli, wema na uzuri, ambayo mtazamo wa ulimwengu wa mtunzi unalingana na Kant, kulingana na ambayo "mrembo ni ishara ya nzuri na nzuri." Urembo wa Webern unachanganya mahitaji ya umuhimu wa yaliyomo kulingana na maadili ya maadili (mtunzi pia ni pamoja na mambo ya kitamaduni ya kidini na ya Kikristo ndani yao), na uboreshaji bora, utajiri wa fomu ya kisanii.

Kutoka kwa maelezo katika maandishi ya quartet na saxophone op. 22 unaweza kuona ni picha gani zilichukua Webern katika mchakato wa kutunga: "Rondo (Dachstein)", "theluji na barafu, hewa safi ya kioo", mada ya pili ya pili ni "maua ya nyanda za juu", zaidi - "watoto kwenye barafu na theluji, mwanga, anga ", katika kanuni - "kuangalia maeneo ya juu". Lakini pamoja na urefu huu wa picha, muziki wa Webern una sifa ya mchanganyiko wa huruma kali na ukali mkali wa sauti, uboreshaji wa mistari na timbres, ukali, wakati mwingine sauti ya ascetic, kana kwamba imefumwa kutoka kwa nyuzi nyembamba zaidi za chuma. Webern hana "kumwagika" kwa nguvu na kuongezeka kwa nadra kwa muda mrefu kwa ubwana, tofauti za kushangaza za kielelezo ni geni kwake, haswa onyesho la hali ya kila siku ya ukweli.

Katika uvumbuzi wake wa muziki, Webern aligeuka kuwa mtunzi zaidi wa watunzi wa shule ya Novovensk, alikwenda mbali zaidi kuliko Berg na Schoenberg. Ilikuwa mafanikio ya kisanii ya Webern ambayo yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mitindo mpya ya muziki katika nusu ya pili ya karne ya XNUMX. P. Boulez hata alisema kwamba Webern ndiye “kizingiti pekee cha muziki wa siku zijazo.” Ulimwengu wa kisanii wa Webern unabaki katika historia ya muziki kama usemi wa hali ya juu wa maoni ya mwanga, usafi, uimara wa maadili, uzuri wa kudumu.

Y. Kholopov

• Orodha ya kazi kuu za Webrn →