Ukosoaji wa muziki |

kutoka kwa fr. ukosoaji kutoka kwa Kigiriki cha kale κριτική τέχνη "sanaa ya kuchanganua, hukumu"

Utafiti, uchambuzi na tathmini ya matukio ya sanaa ya muziki. Kwa maana pana, muziki wa classical ni sehemu ya utafiti wowote wa muziki, kwani kipengele cha tathmini ni sehemu muhimu ya uzuri. hukumu. Ukosoaji wa lengo. Tathmini ya ukweli wa ubunifu haiwezekani bila kuzingatia hali maalum za kutokea kwake, mahali ambapo inachukua katika mchakato wa jumla wa muziki. maendeleo, katika jamii. na maisha ya kitamaduni ya nchi fulani na watu katika kipindi fulani cha kihistoria. zama. Ili kuwa na msingi wa ushahidi na kusadikisha, tathmini hii lazima iegemee kwenye kanuni bora za kimbinu. misingi na matokeo yaliyokusanywa ya kihistoria. na mwanamuziki wa kinadharia. utafiti (tazama Uchambuzi wa Muziki).

Hakuna tofauti ya kimsingi kati ya muziki wa kitambo na sayansi ya muziki, na mara nyingi ni ngumu kutofautisha kati yao. Mgawanyiko wa maeneo haya hautegemei sana yaliyomo na kiini cha kazi zinazowakabili, lakini kwa fomu za utekelezaji wao. VG Belinsky, akipinga mgawanyiko wa taa. ukosoaji wa kihistoria, uchanganuzi na uzuri (yaani kutathmini), aliandika: "Ukosoaji wa kihistoria bila uzuri na, kinyume chake, uzuri bila kihistoria, utakuwa wa upande mmoja, na kwa hiyo ni wa uongo. Ukosoaji unapaswa kuwa mmoja, na uchanganuzi wa maoni unapaswa kutoka kwa chanzo kimoja cha kawaida, kutoka kwa mfumo mmoja, kutoka kwa tafakuri moja ya sanaa ... Kuhusu neno "uchambuzi", linatokana na neno "uchambuzi", likimaanisha uchanganuzi, mtengano, hadi. -rye ni mali ya ukosoaji wowote, vyovyote itakavyokuwa, ya kihistoria au ya kisanii ”(VG Belinsky, Poln. sobr. soch., vol. 6, 1955, p. 284). Wakati huo huo, Belinsky alikiri kwamba "ukosoaji unaweza kugawanywa katika aina tofauti kulingana na uhusiano wake na yenyewe ..." (ibid., p. 325). Kwa maneno mengine, aliruhusu ugawaji wa kipengele chochote cha ukosoaji mbele na kuenea kwake juu ya wengine, kulingana na kazi maalum, ambayo inafuatiliwa katika kesi hii.

Eneo la sanaa. ukosoaji kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na. na K. m., inachukuliwa kuwa Ch. ar. tathmini ya matukio ya kisasa. Kwa hivyo mahitaji fulani maalum kuwekwa juu yake. Ukosoaji lazima uwe wa rununu, ujibu haraka kila kitu kipya katika eneo fulani la sanaa. Uchambuzi muhimu na tathmini dep. sanaa. matukio (iwe ni bidhaa mpya, utendaji wa mwigizaji, opera au onyesho la kwanza la ballet), kama sheria, inahusishwa na ulinzi wa uzuri fulani wa jumla. nafasi. Hii inatoa K.m. sifa za utangazaji unaotamkwa zaidi au kidogo. Ukosoaji hushiriki kikamilifu na moja kwa moja katika mapambano ya sanaa ya kiitikadi. maelekezo.

Aina na kiwango cha kazi muhimu ni tofauti - kutoka kwa gazeti fupi au maelezo ya gazeti hadi makala ya kina yenye uchambuzi wa kina na uhalali wa maoni yaliyotolewa. Aina za kawaida za K.m. ni pamoja na kitaalam, notographic. kumbuka, insha, mapitio, mada. nakala. Aina hii ya aina humruhusu kuingilia haraka katika michakato inayofanyika kwenye jumba la kumbukumbu. maisha na ubunifu, kushawishi jamii. maoni, kusaidia kuthibitisha mpya.

Sio kila wakati na sio katika kila aina ya muhimu. shughuli, hukumu zilizotolewa zinatokana na utangulizi wa kina. sanaa. uchambuzi. Kwa hivyo, hakiki wakati mwingine huandikwa chini ya hisia ya usikilizaji mmoja wa kazi iliyofanywa kwa mara ya kwanza. au kufahamiana kwa haraka haraka na nukuu za muziki. Baadaye, uchunguzi wa kina zaidi juu yake unaweza kulazimisha kufanya marekebisho fulani na nyongeza kwa asili. tathmini. Wakati huo huo, aina hii ya uhakiki hufanya kazi kubwa zaidi na kwa hivyo njia za kutoa. ushawishi juu ya malezi ya ladha ya umma na mtazamo wake kwa kazi za sanaa. Ili kuepuka makosa, mhakiki anayetoa alama "kwa mwonekano wa kwanza" lazima awe na sanaa nzuri, iliyokuzwa sana. flair, sikio la makini, uwezo wa kufahamu na kuonyesha jambo muhimu zaidi katika kila kipande, na hatimaye, uwezo wa kufikisha hisia za mtu kwa fomu ya wazi, yenye kushawishi.

Kuna aina tofauti za K. m., zinazohusiana na decomp. uelewa wa majukumu yake. Saa 19 na mapema. Ukosoaji wa kibinafsi wa karne ya 20 ulienea, ambao ulikataa kanuni zozote za jumla za uzuri. tathmini na kutaka kuwasilisha maoni ya kibinafsi tu ya kazi za sanaa-va. Katika Kirusi K.m. VG Karatygin alisimama katika nafasi kama hiyo, ingawa katika vitendo vyake. shughuli muhimu ya muziki, mara nyingi alishinda mapungufu yake mwenyewe. maoni ya kinadharia. "Kwangu mimi, na kwa mwanamuziki mwingine yeyote," Karatygin aliandika, "hakuna kigezo kingine cha mwisho, isipokuwa ladha ya kibinafsi ... Ukombozi wa maoni kutoka kwa ladha ni kazi kuu ya aesthetics ya vitendo" (Karatygin VG, Maisha, shughuli, makala. na vifaa, 1927, p. 122).

"Udikteta wa ladha" usio na kikomo, tabia ya ukosoaji wa kibinafsi, unapingwa na msimamo wa ukosoaji wa kawaida au wa kweli, ambao unaendelea katika tathmini zake kutoka kwa seti ya sheria kali za lazima, ambayo umuhimu wa kanuni ya ulimwengu wote inahusishwa. Uaminifu wa aina hii ni asili sio tu katika taaluma ya kihafidhina. ukosoaji, lakini pia kwa mwelekeo fulani wa muziki wa karne ya 20, ukifanya kazi chini ya kauli mbiu za upyaji mkali wa muses. art-va na uundaji wa mifumo mipya ya sauti. Katika hali kali na ya kategoria, na kufikia kutengwa kwa madhehebu, tabia hii inaonyeshwa kwa wafuasi na waombaji msamaha wa kisasa. avant-garde ya muziki.

Katika nchi za kibepari pia kuna aina ya kibiashara. ukosoaji kwa madhumuni ya utangazaji tu. Ukosoaji kama huo, ambao unategemea conc. makampuni ya biashara na wasimamizi, bila shaka, hawana itikadi kubwa na sanaa. maadili.

Ili kushawishi na kuzaa matunda kweli, ukosoaji lazima uchanganye kanuni za juu na kina cha sayansi. uchambuzi na uandishi wa habari za mapambano. shauku na urembo unaohitaji. ukadiriaji. Sifa hizi zilikuwa za asili katika mifano bora ya Kirusi. kabla ya mapinduzi K.m., ambaye alichukua jukumu muhimu katika mapambano ya kutambuliwa kwa nchi za baba. kesi ya muziki, kwa idhini ya kanuni za maendeleo za uhalisia na utaifa. Kufuatia hali ya juu ya Kirusi. lit. kukosolewa (VG Belinsky, NG Chernyshevsky, NA Dobrolyubov), alitaka kuendelea katika tathmini zake kutoka kwa mahitaji ya haraka ya ukweli. Urembo wa hali ya juu zaidi kigezo chake kilikuwa uhai, ukweli wa dai, kufuata kwake masilahi ya duru pana za jamii.

Misingi thabiti ya kimbinu ya ukosoaji, kutathmini sanaa. hufanya kazi kikamilifu, katika umoja wa kijamii na uzuri wao. kazi, inatoa nadharia ya Marxism-Leninism. Marxist K. m., kwa kuzingatia kanuni za lahaja. na uyakinifu wa kihistoria, ulianza kustawi hata katika kipindi cha maandalizi ya Ujamaa Mkuu wa Okt. mapinduzi. Kanuni hizi zimekuwa za msingi kwa bundi. K.m., na vile vile kwa wakosoaji wengi katika ujamaa. nchi. Ubora usioweza kutengwa wa bundi. ukosoaji ni upendeleo, unaoeleweka kama ulinzi wa ufahamu wa ukomunisti wa hali ya juu. maadili, hitaji la utiishaji wa madai kwa majukumu ya ujamaa. ujenzi na mapambano ya kumaliza. ushindi wa ukomunisti, kutobadilika dhidi ya udhihirisho wote wa athari. itikadi ya ubepari.

Ukosoaji ni, kwa maana fulani, mpatanishi kati ya msanii na msikilizaji, mtazamaji, msomaji. Moja ya kazi zake muhimu ni kukuza kazi za sanaa, maelezo ya maana na umuhimu wao. Ukosoaji unaoendelea daima umekuwa ukitafuta kuvutia hadhira pana, kuelimisha ladha na uzuri wake. fahamu, kuingiza mtazamo sahihi wa sanaa. VV Stasov aliandika: "Ukosoaji ni muhimu sana kwa umma kuliko kwa waandishi. Ukosoaji ni elimu” (Collected works, gombo la 3, 1894, safu ya 850).

Wakati huo huo, mkosoaji lazima asikilize kwa uangalifu mahitaji ya hadhira na azingatie mahitaji yake wakati wa kufanya urembo. tathmini na hukumu kuhusu matukio ya madai. Uunganisho wa karibu, wa mara kwa mara na msikilizaji ni muhimu kwake sio chini ya mtunzi na mtunzi. Nguvu halisi ya ufanisi inaweza tu kuwa na wale muhimu. hukumu, to-rye kulingana na uelewa wa kina wa maslahi ya hadhira pana.

Asili ya K.m. inahusu enzi ya mambo ya kale. A. Schering aliuona kuwa mwanzo wa mabishano kati ya wafuasi wa Pythagoras na Aristoxenus katika Ugiriki ya Dk. Antich. fundisho la ethos lilihusishwa na utetezi wa aina fulani za muziki na kulaaniwa kwa wengine, na hivyo kuwa na, yenyewe, kipengele cha tathmini kali. Katika Zama za Kati zilizotawaliwa na mwanatheolojia. uelewa wa muziki, ambao ulizingatiwa kutoka kwa mtazamo wa kanisa-matumizi kama "mtumishi wa dini". Mtazamo kama huo haukuruhusu uhuru wa kukosoa. hukumu na tathmini. Vichocheo vipya vya ukuzaji wa mawazo muhimu kuhusu muziki vilitoa Renaissance. Risala yake yenye utata ya V. Galilei "Mazungumzo juu ya Muziki wa Kale na Mpya" ("Dialogo della musica antica et della moderna", 1581), ambayo alizungumza kutetea monodich, ni tabia. mtindo wa homophonic, ukilaani vikali wok. polyphony ya shule ya Franco-Flemish kama masalio ya "Gothic medieval". Irreconcilably kukataa. nafasi ya Galilaya kuhusiana na polyphonic iliyoendelea sana. kesi hiyo ilitumika kama chanzo cha mzozo wake na makumbusho bora. Mwananadharia wa Renaissance G. Tsarlino. Mzozo huu uliendelea kwa barua, utangulizi wa Op. wawakilishi wa "mtindo mpya wa kusisimua" (stilo concitato) J. Peri, G. Caccini, C. Monteverdi, katika mkataba wa GB Doni "On Stage Music" ("Trattato della musica scenica"), kwa upande mmoja, na katika hufanya kazi mpinzani wa mtindo huu, mfuasi wa polyphonic ya zamani. mila za JM Artusi - kwa upande mwingine.

Katika karne ya 18 K. m. inakuwa mbaya. sababu katika maendeleo ya muziki. Kuhisi ushawishi wa mawazo ya ufahamu, anashiriki kikamilifu katika mapambano ya muses. mwelekeo na uzuri wa jumla. migogoro ya wakati huo. Nafasi ya kuongoza katika muziki-muhimu. mawazo ya karne ya 18 yalikuwa ya Ufaransa - classic. nchi ya Mwangaza. Maoni ya Kifaransa ya urembo. Waangaziaji pia waliathiri K. m. nchi (Ujerumani, Italia). Katika viungo vikubwa zaidi vya nakala za mara kwa mara za Ufaransa ("Mercure de France", "Journal de Paris") zilionyesha matukio anuwai ya muziki wa sasa. maisha. Pamoja na hili, aina ya polemical ilienea. kijitabu. Uangalifu mkubwa ulilipwa kwa maswali ya muziki na Mfaransa mkubwa zaidi. waandishi, wanasayansi na wanafalsafa wa encyclopedic JJ Rousseau, JD Alambert, D. Diderot, M. Grimm.

Mstari kuu wa muziki. migogoro nchini Ufaransa katika karne ya 18. ilihusishwa na mapambano ya ukweli, dhidi ya sheria kali za aesthetics ya classicist. Mnamo 1702, risala ya F. Raguenet "Sambamba kati ya Waitaliano na Wafaransa kuhusiana na muziki na michezo ya kuigiza" ("Paralle des Italiens et des François en ce quispecte la musique et les opéras") ilitokea, ambamo mwandishi alitofautisha uchangamfu, hisia za moja kwa moja. kujieleza ital. opera melody inasikitisha. ukariri wa tamthilia katika mkasa wa nyimbo za Kifaransa. Hotuba hii ilizua mabishano mengi. majibu kutoka kwa wafuasi na watetezi wa Wafaransa. opera ya classic. Mzozo huo huo ulizuka kwa nguvu kubwa zaidi katikati ya karne, kuhusiana na kuwasili kwa Paris mnamo 1752 kwa Italia. kikundi cha opera kilichoonyesha kitabu cha Pergolesi The Servant-Madame na mifano mingine kadhaa ya aina ya opera ya vichekesho (tazama Vita vya Buffon). Kwa upande wa Kiitaliano, Buffons aligeuka kuwa wasomi wa juu wa "mali ya tatu" - Rousseau, Diderot. Kukaribisha kwa uchangamfu na kuunga mkono opera buffa halisi. vipengele, wakati huo huo walikosoa vikali hali ya kawaida, kutowezekana kwa Wafaransa. adv. operas, mwakilishi wa kawaida zaidi ambaye, kwa maoni yao, alikuwa JF Rameau. Uzalishaji wa maonyesho ya mageuzi na KV Gluck huko Paris katika miaka ya 70. ilitumika kama kisingizio cha mzozo mpya (kinachojulikana kama vita vya watu wa glukists na picchinist), ambamo maadili ya hali ya juu. njia za kesi ya Austria. bwana alipinga kazi laini, nyeti ya sauti ya Mwitaliano N. Piccinni. Mgongano huu wa maoni ulionyesha shida ambazo zilisumbua duru nyingi za Wafaransa. jamii katika usiku wa Mfaransa Mkuu. mapinduzi.

Waanzilishi wa Ujerumani. K. m. katika karne ya 18. alikuwa I. Mattheson - makumbusho yenye elimu nyingi. mwandishi, ambaye maoni yake yaliundwa chini ya ushawishi wa Wafaransa. na Kiingereza. Mwangaza wa mapema. Mnamo 1722-25 alichapisha muziki. gazeti la "Critica musica", ambapo tafsiri ya risala ya Raguene juu ya Kifaransa iliwekwa. na ital. muziki. Mnamo 1738, T. Scheibe alichukua uchapishaji maalum. chombo kilichochapishwa "Der Kritische Musicus" (iliyochapishwa hadi 1740). Akishiriki kanuni za uzuri wa ufahamu, alizingatia "akili na asili" kuwa majaji wakuu katika kesi hiyo. Scheibe alisisitiza kwamba alikuwa akihutubia sio wanamuziki tu, bali na mduara mpana wa "wachezaji wa ajabu na watu walioelimika." Kulinda mitindo mipya ya muziki. ubunifu, hata hivyo, hakuelewa kazi ya JS Bach na hakuthamini historia yake. maana. F. Marpurg, kibinafsi na kiitikadi iliyounganishwa na wawakilishi wake mashuhuri zaidi. kutaalamika GE Lessing na II Winkelman, iliyochapishwa mnamo 1749-50 jarida la kila wiki. “Der Kritische Musicus an der Spree” (Lessing alikuwa mmoja wa wafanyakazi wa gazeti hilo). Tofauti na Scheibe, Marpurg ilithamini sana JS Bach. mahali maarufu ndani yake. K. m. katika con. Karne ya 18 ilimilikiwa na KFD Schubart, mfuasi wa uzuri wa hisia na kujieleza, unaohusishwa na harakati ya Sturm und Drang. Kwa makumbusho makubwa zaidi. Waandishi wa Ujerumani mwanzoni mwa karne ya 18 na 19. ilikuwa ya IF Reichardt, kwa maoni ambayo sifa za busara za ufahamu zilijumuishwa na za kimapenzi. mitindo. Muhimu wa muziki ulikuwa wa muhimu sana. shughuli za F. Rochlitz, mwanzilishi wa Allgemeine Musikalische Zeitung na mhariri wake mnamo 1798-1819. Msaidizi na propagandist wa Viennese classic. shuleni, alikuwa mmoja wa Wajerumani wachache. wakosoaji ambao wakati huo waliweza kufahamu umuhimu wa kazi ya L. Beethoven.

Katika nchi zingine za Ulaya katika karne ya 18. K. m. kama kujitegemea. sekta bado haijaundwa, ingawa otd. hotuba muhimu kwenye muziki (mara nyingi zaidi kwenye vyombo vya habari vya mara kwa mara) za Uingereza na Italia zilipokea mwitikio mpana nje ya nchi hizi pia. Ndiyo, mkali-satiric. Insha za Kiingereza. mwandishi-mwalimu J. Addison kuhusu Kiitaliano. opera, iliyochapishwa katika majarida yake "Mtazamaji" ("Mtazamaji", 1711-14) na "Mlezi" ("Guardian", 1713), ilionyesha maandamano ya nat. ubepari dhidi ya wageni. kutawala katika muziki. C. Burney katika vitabu vyake. "Hali ya sasa ya muziki nchini Ufaransa na Italia" ("Hali ya sasa ya muziki nchini Ufaransa na Italia", 1771) na "Hali ya sasa ya muziki nchini Ujerumani, Uholanzi na Mipangilio ya Muungano", 1773) ilitoa picha pana ya Ulaya. maisha ya muziki. Vitabu hivi na vingine vyake vina ukosoaji kadhaa wenye malengo mazuri. Hukumu juu ya watunzi bora na watendaji, hai, michoro na sifa za mfano.

Moja ya mifano nzuri zaidi ya muziki na polemic. litry karne ya 18. ni kijitabu cha B. Marcello “Theatre in Fashion” (“Il Teatro alla moda”, 1720), ambamo upuuzi wa Kiitaliano unafichuliwa. mfululizo wa opera. Ukosoaji wa aina moja wakfu. "Etude kwenye Opera" ("Saggio sopra l opera in musica", 1755) Kiitaliano. mwalimu P. Algarotti.

Katika enzi ya mapenzi kama makumbusho. wakosoaji ni wengi. watunzi mahiri. Neno lililochapishwa lilitumika kwao kama njia ya kulinda na kuthibitisha ubunifu wao wa kibunifu. mitambo, mapambano dhidi ya utaratibu na uhafidhina au burudani ya juu juu. mitazamo kuelekea muziki, maelezo na propaganda za kazi kuu za sanaa. ETA Hoffmann aliunda aina ya muziki ya tabia ya mapenzi. hadithi fupi, ambayo aesthetic. hukumu na tathmini huvaliwa kwa namna ya tamthiliya. sanaa. tamthiliya. Licha ya ufahamu wa Hoffmann wa muziki kama "sanaa ya kimapenzi zaidi ya sanaa zote", mada ambayo ni "isiyo na kikomo", muhimu wake wa muziki. shughuli ilikuwa muhimu sana kimaendeleo. Alimpandisha kwa shauku J. Haydn, WA ​​Mozart, L. Beethoven, akizingatia kazi ya mabwana hawa kuwa kilele cha muziki. kesi (ingawa alidai kimakosa kwamba "wanapumua roho ile ile ya kimapenzi"), alitenda kama bingwa mwenye nguvu wa nat. Opera ya Ujerumani na, haswa, ilikaribisha kuonekana kwa opera "The Magic Shooter" na Weber. KM Weber, ambaye pia alichanganya katika nafsi yake mtunzi na mwandishi mwenye talanta, alikuwa karibu na Hoffmann katika maoni yake. Kama mkosoaji na mtangazaji, alizingatia sio ubunifu tu, bali pia kwa vitendo. masuala ya muziki. maisha.

Kwenye hatua mpya ya kihistoria ya mila ya kimapenzi. K. m. aliendelea R. Schumann. Ilianzishwa naye mnamo 1834, Jarida Jipya la Muziki (Neue Zeitschrift für Musik) likawa chombo cha kijeshi cha mitindo ya hali ya juu ya muziki, na kuunganisha kundi la waandishi wanaofikiria hatua kwa hatua kuzunguka yenyewe. Katika jitihada za kuunga mkono kila jambo jipya, changa na linalofaa, jarida la Schumann lilipigana dhidi ya mawazo finyu ya mabepari, ufilistina, shauku ya wema wa nje kwa madhara ya contain. upande wa muziki. Schumann alikaribisha kwa uchangamfu uzalishaji wa kwanza. F. Chopin, aliandika kwa ufahamu wa kina kuhusu F. Schubert (hasa, kwanza alifunua umuhimu wa Schubert kama mwimbaji wa sauti), alithamini sana Symphony ya Berlioz ya Ajabu, na mwisho wa maisha yake ilivutia umakini wa muses. duru kwa vijana I. Brahms.

Mwakilishi mkubwa zaidi wa kimapenzi wa Kifaransa K. m. alikuwa G. Berlioz, aliyechapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1823. Kama yeye. kimapenzi, alijaribu kuanzisha mtazamo wa juu wa muziki kama njia ya kujumuisha mawazo ya kina, akisisitiza elimu yake muhimu. jukumu na kupigana dhidi ya mtazamo usio na mawazo, wa kipuuzi kuelekea hilo ambao ulienea kati ya ubepari wa Ufilisti. miduara. Mmoja wa waundaji wa symphonism ya programu ya kimapenzi, Berlioz alizingatia muziki kama sanaa pana na tajiri zaidi katika uwezekano wake, ambayo nyanja nzima ya matukio ya ukweli na ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu unapatikana. Aliunganisha huruma yake kubwa kwa mpya na uaminifu kwa classic. maadili, ingawa sio kila kitu kiko katika urithi wa jumba la kumbukumbu. classicism aliweza kuelewa kwa usahihi na kutathmini (kwa mfano, mashambulizi yake makali dhidi ya Haydn, duni jukumu la zana. Kazi ya Mozart). Mfano wa juu zaidi, usioweza kufikiwa ulikuwa kwake shujaa shujaa. kesi ya Beethoven, to-rum iliyowekwa wakfu. baadhi ya ukosoaji wake bora. kazi. Berlioz aliwatendea nat vijana kwa hamu na umakini. shule za muziki, alikuwa wa kwanza wa programu. wakosoaji ambao walithamini sanaa bora. maana, riwaya na uhalisi wa kazi ya MI Glinka.

Kwa nafasi za Berlioz kama jumba la kumbukumbu. ukosoaji ulikuwa sawa katika mwelekeo wake kwa shughuli ya fasihi na uandishi wa habari ya F. Liszt katika kipindi cha kwanza, cha "Parisian" (1834-40). Aliibua maswali kuhusu nafasi ya msanii katika ubepari. jamii, ilishutumu utegemezi wa kesi kwenye "mfuko wa pesa", ilisisitiza juu ya hitaji la muziki mpana. elimu na mwanga. Akisisitiza uhusiano kati ya urembo na maadili, mzuri sana katika sanaa na maadili ya hali ya juu, Liszt alizingatia muziki kama "nguvu inayounganisha na kuunganisha watu kila mmoja", ikichangia uboreshaji wa maadili ya wanadamu. Mnamo 1849-60, Liszt aliandika idadi kubwa ya makumbusho makubwa. inafanya kazi iliyochapishwa mapema. ndani yake. vyombo vya habari mara kwa mara (pamoja na jarida la Schumann Neue Zeitschrift für Musik). Muhimu zaidi kati yao ni safu ya nakala juu ya michezo ya kuigiza ya Gluck, Mozart, Beethoven, Weber, Wagner, "Berlioz na Harold Symphony yake" ("Berlioz und seine Haroldsymphonie"), monographic. insha juu ya Chopin na Schumann. Tabia hufanya kazi na ubunifu. muonekano wa watunzi ni pamoja katika makala haya na kina aesthetic ujumla. hukumu. Kwa hivyo, uchanganuzi wa ulinganifu wa Berlioz "Harold in Italy" Liszt unatanguliza falsafa na uzuri mkubwa. sehemu iliyowekwa kwa ulinzi na uthibitisho wa programu katika muziki.

Katika miaka ya 30. Karne ya 19 alianza muziki wake-muhimu. shughuli ya R. Wagner, makala to-rogo yalichapishwa Desemba. Viungo vya Ujerumani. na uchapishaji wa mara kwa mara wa Kifaransa. Nafasi zake katika tathmini ya matukio makubwa zaidi ya muses. nyakati za kisasa zilikuwa karibu na maoni ya Berlioz, Liszt, Schumann. Kizito zaidi na chenye matunda kiliwashwa. Shughuli za Wagner baada ya 1848, wakati chini ya ushawishi wa mapinduzi. matukio, mtunzi alitaka kuelewa njia za maendeleo zaidi ya sanaa, nafasi yake na umuhimu katika jamii huru ya baadaye, ambayo inapaswa kutokea kwenye magofu ya sanaa ya uadui. ubunifu wa ubepari. jengo. Katika Sanaa na Mapinduzi (Die Kunst und die Revolution), Wagner aliendelea na msimamo kwamba “ni mapinduzi makubwa tu ya wanadamu wote yanayoweza tena kutoa sanaa ya kweli.” Baadaye iliwashwa. Kazi za Wagner, ambazo zilionyesha utata unaokua wa falsafa yake ya kijamii na uzuri. maoni, hayakutoa mchango wa kimaendeleo katika maendeleo ya wahakiki. mawazo kuhusu muziki.

Viumbe. ya kuvutia ni taarifa kuhusu muziki na baadhi ya waandishi mashuhuri wa ghorofa ya 1. na ser. Karne ya 19 (O. Balzac, J. Sand, T. Gauthier nchini Ufaransa; JP Richter nchini Ujerumani). Kama ukosoaji wa muziki ulifanywa na G. Heine. Barua zake za kusisimua na za ustadi kuhusu Muses. Maisha ya Parisiani katika miaka ya 30 na 40 ni hati ya kuvutia na yenye thamani ya kiitikadi na uzuri. utata wa wakati huo. Mshairi aliunga mkono kwa joto ndani yao wawakilishi wa hali ya juu ya kimapenzi. mwelekeo wa muziki - Chopin, Berlioz, Liszt, kwa shauku waliandika juu ya uigizaji wa N. Paganini na kukashifu kwa utupu utupu na utupu wa sanaa ya "kibiashara", iliyoundwa kukidhi mahitaji ya ubepari mdogo. umma.

Katika karne ya 19 kwa kiasi kikubwa kuongeza kiwango cha muziki-muhimu. shughuli, ushawishi wake kwenye muziki huimarishwa. mazoezi. Kuna idadi ya viungo maalum vya K. m., to-rye mara nyingi huhusishwa na ubunifu fulani. maelekezo na wakaingia kwenye mabishano kati yao wenyewe. Matukio ya muziki. maisha kupata upana na utaratibu. tafakari katika vyombo vya habari kwa ujumla.

Miongoni mwa Prof. wakosoaji wa muziki nchini Ufaransa hujitokeza katika miaka ya 20. AJ Castile-Blaz na FJ Fetis, ambaye alianzisha jarida hilo mwaka wa 1827. "La revue musicale". Fetis, mwandishi bora wa kamusi na mjuzi wa muziki wa mapema, alikuwa mtu wa kujibu. nafasi katika tathmini ya matukio ya kisasa. Aliamini kwamba tangu kipindi cha marehemu cha kazi ya Beethoven, muziki ulikuwa umeanza njia ya uwongo, na kukataa mafanikio ya ubunifu ya Chopin, Schumann, Berlioz, Liszt. Kwa asili ya maoni yake, Fetis alikuwa karibu na P. Scudo, ambaye, hata hivyo, hakuwa na msomi wa kimsingi. erudition ya mtangulizi wake.

Tofauti na mwelekeo wa kihafidhina wa "La revue musicale" na Fetis, mnamo 1834 "gazeti la muziki la Paris" ("La Gazette musicale de Paris", kutoka 1848 - "Revue et Gazette musicale") liliundwa, ambalo liliunganisha anuwai. ya makumbusho. au T. takwimu zilizounga mkono ubunifu wa hali ya juu. upekuzi katika kesi hiyo. Inakuwa chombo cha mapigano cha mapenzi ya kimaendeleo. Nafasi ya kutoegemea upande wowote ilichukuliwa na jarida. Ménestrel, iliyochapishwa tangu 1833.

nchini Ujerumani tangu miaka ya 20. Karne ya 19 utata unatokea kati ya "Gazeti la Jumla la Muziki" lililochapishwa huko Leipzig na "Gazeti Kuu la Muziki la Berlin" ("Berliner Allgemeine musikalische Zeitung", 1824-30), ambalo liliongozwa na makumbusho makubwa zaidi. mwananadharia wa wakati huo, mpenda sana kazi ya Beethoven na mmoja wa mabingwa hodari wa shindano la mapenzi. programu ya symphonism AB Marx. Ch. Marx aliichukulia kazi ya ukosoaji kuwa tegemeo la wapya wanaozaliwa maishani; kuhusu madai ya uzalishaji inapaswa, kulingana na yeye, kuhukumiwa "si kwa viwango vya zamani, lakini kulingana na mawazo na maoni ya wakati wao." Kulingana na falsafa ya G. Hegel, alitetea wazo la ukawaida wa mchakato wa maendeleo na upya ambao unafanyika kila wakati katika sanaa. Mmoja wa wawakilishi maarufu wa maendeleo ya kimapenzi. KF Brendel, ambaye mnamo 1844 alikua mrithi wa Schumann kama mhariri wa Jarida Mpya la Muziki, alikuwa mtunzi wa muziki wa Kijerumani.

Mpinzani mkali wa kimapenzi. aesthetics ya muziki alikuwa E. Hanslick, ambaye alichukua nafasi ya kuongoza katika Austria. K. m. Ghorofa ya 2. Karne ya 19 Maoni yake ya urembo yamewekwa kwenye kitabu. "Kwenye Mrembo wa Muziki" ("Vom Musikalisch-Schönen", 1854), ambayo ilisababisha majibu ya mzozo katika nchi tofauti. Kulingana na uelewa rasmi wa muziki kama mchezo, Hanslick alikataa kanuni ya upangaji programu na mapenzi. wazo la awali ya sanaa-ndani. Alikuwa na mtazamo mbaya sana kuelekea kazi ya Liszt na Wagner, na pia kwa watunzi ambao walitengeneza vipengele fulani vya mtindo wao (A. Bruckner). Wakati huo huo, mara nyingi alionyesha ukosoaji wa kina na wa kweli. hukumu ambazo zinapingana na uzuri wake wa jumla. nafasi. Kati ya watunzi wa zamani, Hanslik aliwathamini sana Bach, Handel, Beethoven, na watunzi wa wakati wake - J. Brahms na J. Bizet. Erudition kubwa, mwanga wa mwanga. talanta na ukali wa mawazo uliamua mamlaka ya juu na ushawishi wa Hanslik kama jumba la kumbukumbu. ukosoaji.

Katika kuwatetea Wagner na Bruckner dhidi ya mashambulizi ya Hanslik, alizungumza katika miaka ya 80. X. Wolf. Nakala zake, zenye mkanganyiko mkali kwa sauti, zina mambo mengi ya kuegemea na ya upendeleo (haswa, mashambulizi ya Wolff dhidi ya Brahms hayakuwa ya haki), lakini ni dalili kama moja ya maonyesho ya upinzani kwa Hanslicianism ya kihafidhina.

Katikati ya mizozo ya muziki ya ghorofa ya 2. Karne ya 19 ilikuwa kazi ya Wagner. Wakati huo huo, tathmini yake ilihusishwa na swali pana la jumla kuhusu njia na matarajio ya maendeleo ya muses. kesi. Mzozo huu ulipata tabia ya dhoruba hasa katika Kifaransa. K. m., ambapo ilidumu kwa nusu karne, kutoka miaka ya 50. Karne ya 19 hadi mwisho wa karne ya 20. Mwanzo wa harakati ya "anti-Wagner" huko Ufaransa ilikuwa kijitabu cha kupendeza cha Fetis (1852), ambacho kilitangaza kazi ya Wajerumani. mtunzi kwa bidhaa ya "roho mbaya" ya wakati mpya. Msimamo huo huo hasi bila masharti kuhusiana na Wagner ulichukuliwa na Mfaransa mwenye mamlaka. wakosoaji L. Escudier na Scudo. Wagner alitetewa na wafuasi wa ubunifu mpya. mikondo sio tu katika muziki, bali pia katika fasihi na uchoraji. Mnamo 1885, "Jarida la Wagner" ("Revue wagnerienne") liliundwa, ambalo, pamoja na makumbusho maarufu. wakosoaji T. Vizeva, S. Malerbom na wengine pia walishiriki katika wengine wengi. washairi na waandishi mashuhuri wa Ufaransa, incl. P. Verlaine, S. Mallarmé, J. Huysmans. Ubunifu na sanaa. Kanuni za Wagner zilitathminiwa kwa msamaha katika jarida hili. Ni katika miaka ya 90 tu, kulingana na R. Rolland, "mwitikio dhidi ya udhalimu mpya umeainishwa" na mtazamo tulivu, na wa busara kuelekea urithi wa mrekebishaji mkuu wa uendeshaji hutokea.

Kwa Kiitaliano. K. m. utata ulihusu tatizo la Wagner-Verdi. Mmoja wa waenezaji wa kwanza wa ubunifu wa Wagner nchini Italia alikuwa A. Boito, ambaye alionekana kwenye vyombo vya habari katika miaka ya 60. Wakosoaji walioona mbali zaidi wa Waitaliano (F. Filippi, G. Depanis) waliweza kupatanisha "ugomvi" huu na, kulipa ushuru kwa mafanikio ya ubunifu ya Wagner, wakati huo huo walitetea njia huru ya kitaifa kwa maendeleo ya Kirusi. opera.

"Tatizo la Wagnerian" lilisababisha mapigano makali na mapambano kati ya decomp. maoni katika nchi nyingine. Uangalifu mwingi ulilipwa kwa Kiingereza. K. m., ingawa hapa haikuwa na umuhimu muhimu kama huko Ufaransa na Italia, kwa sababu ya ukosefu wa kitaifa ulioendelea. mila katika uwanja wa muziki. ubunifu. Wengi wa wakosoaji wa Kiingereza ser. Karne ya 19 ilisimama kwenye nafasi za mrengo wa wastani wake. kimapenzi (F. Mendelssohn, sehemu Schumann). Mmoja wa wengi kuamua. Wapinzani wa Wagner walikuwa J. Davison, ambaye mnamo 1844-85 aliongoza jarida la "Musical World" ("Ulimwengu wa Muziki"). Tofauti na ilivyo kwa Kiingereza. K. m. mielekeo ya kihafidhina, mpiga piano na makumbusho. mwandishi E. Dunreiter alizungumza katika miaka ya 70. kama bingwa hai wa ubunifu mpya. mikondo na, juu ya yote, muziki wa Wagner. Ya umuhimu wa kimaendeleo ilikuwa shughuli muhimu ya muziki ya B. Shaw, ambaye aliandika mnamo 1888-94 juu ya muziki kwenye jarida. "Nyota" ("Nyota") na "Ulimwengu" ("Dunia"). Akiwa na shauku kubwa ya Mozart na Wagner, alimdhihaki msomi huyo wa kihafidhina. pedantry na upendeleo kuhusiana na matukio yoyote ya muses. kesi.

Katika K.m. 19 - mapema. Karne ya 20 inaonyesha hamu inayoongezeka ya watu ya uhuru na madai ya asili yao. sanaa. mila. Ilianzishwa na B. Smetana nyuma katika miaka ya 60. mapambano ya uhuru. nat. Njia ya maendeleo ya Czech. muziki uliendelea na O. Gostinskiy, Z. Neyedly na wengine. Mwanzilishi wa Kicheki. Muziki Gostinskiy, pamoja na uundaji wa kazi za msingi kwenye historia ya muziki na aesthetics, alifanya kama mwanamuziki. mkosoaji katika jarida "Dalibor", "Hudebnn Listy" ("Karatasi za Muziki"). Mwanasayansi na mwanasiasa bora. takwimu, Neyedly alikuwa mwandishi wa wengi muziki-muhimu. kazi, ambapo alikuza kazi ya Smetana, Z. Fibich, B. Förster na mabwana wengine wakuu wa Kicheki. muziki. Muziki-muhimu. imekuwa ikifanya kazi tangu miaka ya 80. Karne ya 19 L. Janacek, ambaye alipigania ukaribu na umoja wa makumbusho ya Slavic. tamaduni.

Miongoni mwa wakosoaji wa Kipolishi, nusu ya 2. Karne ya 19 ina maana zaidi. takwimu ni Yu. Sikorsky, M. Karasovsky, Ya. Klechinsky. Katika shughuli zake za utangazaji na kisayansi na muziki, walilipa kipaumbele maalum kwa kazi ya Chopin. Sikorsky osn. katika jarida la 1857. "Ruch Muzyczny" ("Njia ya Muziki"), ambayo ikawa Ch. mwili wa Kipolishi K. m. Jukumu muhimu katika mapambano ya nat. Muziki wa Kipolandi ulichezwa na watu muhimu wa muziki. shughuli za Z. Noskovsky.

Mwenza wa Liszt na F. Erkel, K. Abranyi mnamo 1860 osn. chombo cha kwanza cha muziki nchini Hungaria. gazeti Zenészeti Lapok, kwenye kurasa zake alitetea masilahi ya Wahungari. nat. utamaduni wa muziki. Wakati huo huo, aliendeleza kazi ya Chopin, Berlioz, Wagner, akiamini kwamba Hungarian. muziki unapaswa kukua kwa uhusiano wa karibu na mkuu wa juu wa Ulaya. harakati za muziki.

Shughuli za E. Grieg kama mwanamuziki. ukosoaji ulihusishwa kwa kiasi kikubwa na kuongezeka kwa jumla kwa nat. sanaa. Utamaduni wa Norway katika con. Karne ya 19 na kwa idhini ya umuhimu wa ulimwengu wa Kinorwe. muziki. Kutetea njia za asili za maendeleo ya nchi za baba. kesi, Grieg alikuwa mgeni kwa aina yoyote ya asili. mapungufu. Alionyesha upana na kutokuwa na upendeleo wa hukumu kuhusiana na kila kitu chenye thamani na ukweli kweli katika kazi ya watunzi wa aina mbalimbali. maelekezo mbalimbali ya kitaifa. vifaa. Kwa heshima kubwa na huruma aliandika kuhusu Schumann, Wagner, G. Verdi, A. Dvorak.

Katika karne ya 20 kabla ya K. M. kuna matatizo mapya yanayohusiana na haja ya kuelewa na kutathmini mabadiliko yanayotokea katika nyanja ya muziki. ubunifu na muziki. maisha, katika ufahamu sana wa kazi za muziki kama sanaa. Wabunifu wapya. maelekezo, kama kawaida, yalisababisha mijadala mikali na migongano ya maoni. Mwanzoni mwa karne ya 19-20. utata unatokea karibu na kazi ya C. Debussy, kufikia kilele. pointi baada ya onyesho la kwanza la opera yake Pelléas et Mélisande (1902). Mzozo huu ulipata uharaka hasa nchini Ufaransa, lakini umuhimu wake ulikwenda zaidi ya asili. maslahi ya muziki wa Ufaransa. Wakosoaji waliosifu opera ya Debussy kuwa tamthilia ya kwanza ya muziki ya Ufaransa (P. Lalo, L. Lalua, L. de La Laurencie), walisisitiza kwamba mtunzi huenda kivyake. kwa njia tofauti na ya Wagner. Katika kazi ya Debussy, kama wengi wao walidai, mwisho ulipatikana. Ukombozi wa Ufaransa. muziki kutoka kwake. na ushawishi wa Austria ambao umetawala juu yake kwa miongo kadhaa. Debussy mwenyewe kama mwanamuziki. mkosoaji amekuwa akimtetea nat. jadi, kutoka kwa F. Couperin na JF Rameau, na kuona njia ya uamsho wa kweli wa Wafaransa. muziki katika kukataa kila kitu kilichowekwa kutoka nje.

Nafasi maalum katika Kifaransa K. m. mwanzoni. Karne ya 20 ilichukuliwa na R. Rolland. Akiwa mmoja wa mabingwa wa "upyaji wa muziki wa kitaifa", pia alionyesha Kifaransa asili. sifa za muziki za elitism, kutengwa kwake na maslahi ya watu wengi. wt. "Chochote ambacho viongozi wenye kiburi wa muziki wachanga wa Ufaransa wanaweza kusema," Rolland aliandika, "vita bado haijashinda na haitashindwa hadi ladha ya mabadiliko ya jumla ya umma, hadi vifungo vitakaporejeshwa ambavyo vinapaswa kuunganisha kilele kilichochaguliwa. taifa na watu… ". Katika opera ya Pelléas et Mélisande ya Debussy, kwa maoni yake, ni upande mmoja tu wa Wafaransa ulioonyeshwa. nat. fikra: "kuna upande mwingine wa fikra huyu, ambao haujawakilishwa hapa kabisa, ni ufanisi wa kishujaa, ulevi, kicheko, shauku ya mwanga." Msanii na mwanafikra wa kibinadamu, mwanademokrasia, Rolland alikuwa mfuasi wa sanaa yenye afya, inayothibitisha maisha, iliyounganishwa kwa karibu na maisha ya watu. Ushujaa ulikuwa bora kwake. kazi ya Beethoven.

Katika con. 19 - omba. Karne ya 20 inajulikana sana huko Magharibi, kazi ya Rus. watunzi. Idadi ya zarub maarufu. wakosoaji (pamoja na Debussy) waliamini kwamba ilikuwa Kirusi. muziki unapaswa kutoa msukumo wenye manufaa kwa ajili ya upyaji wa Ulaya nzima. kesi ya muziki. Ikiwa katika miaka ya 80 na 90. Karne ya 19 ugunduzi usiotarajiwa kwa programu nyingi. wanamuziki walitengenezwa. Mbunge Mussorgsky, NA Rimsky-Korsakov, MA Balakirev, AP Borodin, kisha miongo miwili au mitatu baadaye ballet za IF Stravinsky zilivutia umakini. Uzalishaji wao wa Parisi mwanzoni. Miaka ya 1910 inageuka kuwa "tukio kubwa zaidi la siku" na kusababisha mjadala mkali katika magazeti na magazeti. E. Vuyermoz aliandika mnamo 1912 kwamba Stravinsky "alichukua nafasi katika historia ya muziki ambayo hakuna mtu anayeweza kupinga." Mmoja wa waendelezaji wanaofanya kazi zaidi wa Kirusi. muziki katika Kifaransa na Kiingereza. Vyombo vya habari vilikuwa M. Calvocoressi.

Kwa wawakilishi mashuhuri wa nchi za nje. K. m. Karne ya 20. ni wa P. Becker, X. Mersman, A. Einstein (Ujerumani), M. Graf, P. Stefan (Austria), K. Belleg, K. Rostand, Roland-Manuel (Ufaransa), M. Gatti, M. Mila ( Italia), E. Newman, E. Blom (Uingereza), O. Downes (USA). Mnamo 1913, kwa mpango wa Becker, Umoja wa Ujerumani uliundwa. wakosoaji wa muziki (ilikuwepo hadi 1933), kazi ambayo ilikuwa kuongeza mamlaka na jukumu la K. m. Propaganda za mitindo mipya ya muziki. ubunifu ulijitolea. gazeti “Musikblätter des Anbruch” (Austria, 1919-28, 1929-37) lilionekana chini ya kichwa “Anbruch”), “Melos” (Ujerumani, 1920-34 na tangu 1946). Wakosoaji hawa walichukua misimamo tofauti kuhusiana na matukio ya makumbusho. usasa. Mmoja wa waenezaji wa kwanza wa kazi ya R. Strauss kwa Kiingereza. Chapisha Newman alikosoa kazi nyingi za watunzi wa kizazi kipya. Einstein alisisitiza hitaji la mwendelezo katika ukuzaji wa muziki na aliamini kwamba utaftaji huo wa kibunifu pekee ndio wenye thamani na unaowezekana, ambao unaungwa mkono mkubwa katika mila zilizorithiwa kutoka zamani. Miongoni mwa wawakilishi wa "muziki mpya" wa karne ya 20. alimthamini P. Hindemith zaidi. Upana wa maoni, kutokuwepo kwa upendeleo wa kikundi na muz.-kinadharia ya kina. na erudition ya kihistoria inaashiria shughuli za Merman, ambaye alikuwa mtu mkuu ndani yake. K. m. katika miaka ya 20 na mapema. 30s

Maana. ushawishi juu ya muziki-muhimu. mawazo ya idadi ya nchi za Ulaya katika ser. Karne ya 20 T. Adorno ilionyesha kuwa katika maoni ambayo sifa za ujamaa mbaya zinajumuishwa na tabia ya wasomi na tamaa kubwa ya kijamii. Kukosoa "utamaduni wa wingi" ubepari. jamii, Adorno aliamini kuwa sanaa ya kweli inaweza kueleweka tu na duru nyembamba ya wasomi waliosafishwa. Baadhi ya kazi zake muhimu zinatofautishwa na ujanja mkubwa na ukali wa uchambuzi. Kwa hivyo, kwa uaminifu na kwa kupenya hufunua msingi wa kiitikadi wa kazi ya Schoenberg, Berg, Webern. Wakati huo huo, Adorno alikanusha kabisa umuhimu wa jumba kubwa la kumbukumbu. mabwana wa karne ya 20 ambao hawashiriki nafasi za shule mpya ya Viennese.

Vipengele hasi vya kisasa K. m. hukumu zao kwa sehemu kubwa ni za upendeleo na upendeleo, mara nyingi wao hutumia kwa makusudi mashambulio ya kukaidi, ya kushtua dhidi ya otd. watu au maoni. Hayo, kwa mfano, ni makala ya kusisimua ya Stuckenschmidt "Muziki Dhidi ya Mwanadamu wa Kawaida" ("Musik gegen Jedermann", 1955), ambayo ina mjadala mkali sana. ukali ni kielelezo cha mtazamo wa wasomi wa sanaa.

Katika nchi za ujamaa K.m. hutumika kama njia ya urembo. elimu ya watu wanaofanya kazi na mapambano ya kuanzishwa kwa kanuni za juu, za kikomunisti. itikadi, utaifa na uhalisia katika muziki. Wakosoaji ni wanachama wa vyama vya watunzi na wanashiriki kikamilifu katika mjadala wa ubunifu. masuala na sanaa ya wingi.-kazi ya elimu. Imeunda muziki mpya. magazeti, kwenye kurasa ambazo matukio ya muziki wa sasa yanafunikwa kwa utaratibu. maisha, iliyochapishwa kinadharia. makala, majadiliano yanaendelea juu ya matatizo ya mada ya maendeleo ya kisasa. muziki. Katika baadhi ya nchi (Bulgaria, Romania, Cuba) maalum. muziki vyombo vya habari viliibuka tu baada ya kuanzishwa kwa ujamaa. jengo. Kuu Viungo vya K. m. Poland - "Ruch Muzyczny" ("Njia ya Muziki"), Romania - "Muzica", Czechoslovakia - "Hudebhi rozhledy" ("Mapitio ya Muziki"), Yugoslavia - "Sauti". Aidha, kuna magazeti ya aina maalumu yaliyotolewa kwa idara. tasnia ya muziki. utamaduni. Kwa hivyo, huko Czechoslovakia, majarida 6 tofauti ya muziki yanachapishwa, katika GDR 5.

Mwanzo wa K.m. nchini Urusi ni ya karne ya 18. Katika serikali rasmi. gesi. "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" na kiambatisho chake ("Vidokezo kwenye Vedomosti") tangu miaka ya 30. ujumbe zilizochapishwa kuhusu matukio ya muziki wa mji mkuu. maisha - kuhusu maonyesho ya opera, kuhusu sherehe zinazoambatana na muziki. sherehe na sherehe katika mahakama na katika nyumba za waheshimiwa aristocracy. Kwa sehemu kubwa, haya yalikuwa maelezo mafupi ya maudhui ya habari tu. tabia. Lakini nakala kubwa pia zilionekana, zikifuata lengo la kufahamu Kirusi. hadharani na aina mpya za sanaa kwake. Hizi ni nakala "Juu ya michezo ya aibu, au vichekesho na misiba" (1733), ambayo pia ilikuwa na habari juu ya opera, na nakala ya kina ya J. Shtelin "Maelezo ya kihistoria ya hatua hii ya maonyesho, inayoitwa opera", iliyowekwa katika matoleo 18. "Maelezo juu ya Vedomosti" ya 1738.

Katika ghorofa ya 2. Karne ya 18, haswa katika miongo yake iliyopita, kuhusiana na ukuaji wa makumbusho. maisha nchini Urusi kwa kina na mapana, habari kuhusu hilo katika Vedomosti ya St. Petersburg na Moskovskie Vedomosti iliyochapishwa tangu 1756 inakuwa tajiri na tofauti zaidi katika maudhui. Maonyesho ya t-ditch "ya bure", na matamasha ya wazi ya umma, na kwa sehemu uwanja wa utengenezaji wa muziki wa nyumbani ulianguka kwenye uwanja wa maoni ya magazeti haya. Ujumbe juu yao wakati mwingine uliambatana na maoni ya tathmini ya lakoni. Hotuba za nchi za baba zilizingatiwa haswa. wasanii.

Baadhi ya vyombo vya kidemokrasia. Uandishi wa habari wa Kirusi katika con. Karne ya 18 iliunga mkono kikamilifu Kirusi mchanga. shule ya mtunzi, dhidi ya kupuuzwa. mtazamo wake kwa mtukufu-aristocracy. miduara. Nakala za PA Plavilytsikov katika jarida lililochapishwa na IA Krylov ni za kusikitisha sana. "Mtazamaji" (1792). Akizungumzia fursa tajiri asili katika Kirusi. nar. wimbo, mwandishi wa makala hizi analaani vikali kupongezwa kwa watu wa jamii ya juu kwa kila kitu kigeni na ukosefu wake wa maslahi katika yake mwenyewe, ndani. “Ikiwa ungetaka kuchungulia kwa ustahifu na kwa kuzingatia yako mwenyewe,” Plavilshchikov anadai, “wangepata kitu cha kuvutiwa nacho, wangepata kitu cha kuidhinisha; wangepata cha kuwashangaza hata wageni wenyewe. Katika mfumo wa kijitabu cha kejeli cha kubuni, mikusanyiko ya opera ya Italia, maudhui ya kawaida na tupu ya libretto yake, na pande mbaya za dilettantism nzuri zilidhihakiwa.

Hapo mwanzo. Karne ya 19 kwa kiasi kikubwa huongeza kiasi cha muhimu. fasihi kuhusu muziki. Mhe. magazeti na majarida huchapisha hakiki za uzalishaji wa opera na matamasha kwa uchanganuzi wa uzalishaji wenyewe. na utekelezaji wao, monographic. makala kuhusu Kirusi na zarub. watunzi na wasanii, habari kuhusu matukio nje ya nchi. maisha ya muziki. Kati ya wale wanaoandika juu ya muziki, takwimu za kiwango kikubwa, na anuwai ya muziki, huwekwa mbele. na mtazamo wa jumla wa kitamaduni. Katika muongo wa 2 wa karne ya 19. anaanza muziki wake-muhimu. shughuli ya AD Ulybyshev, mwanzoni. 20s inaonekana kwenye vyombo vya habari BF Odoevsky. Pamoja na tofauti zote za maoni yao, wote wawili walikaribia tathmini ya makumbusho. matukio na mahitaji ya maudhui ya juu, kina na nguvu ya kujieleza, kulaani hedonistic bila kufikiri. mtazamo kwake. Katika kujitokeza katika miaka ya 20. Katika mzozo kati ya "Rossinists" na "Mozartists", Ulybyshev na Odoevsky walikuwa upande wa mwisho, wakitoa upendeleo kwa mwandishi mahiri wa "Don Giovanni" juu ya "Rossini ya kupendeza". Lakini Odoevsky alivutiwa sana na Beethoven kama "watunzi wakuu wa ala wapya." Alibishana kwamba "kwa sauti ya 9 ya Beethoven, ulimwengu mpya wa muziki huanza." Mmoja wa waenezaji thabiti wa Beethoven nchini Urusi pia alikuwa D. Yu. Struysky (Trilunny). Licha ya ukweli kwamba kazi ya Beethoven iligunduliwa nao kupitia prism ya kimapenzi. aesthetics, waliweza kutambua kwa usahihi viumbe vyake vingi. pande na umuhimu katika historia ya muziki.

Masuala kuu yanayowakabili Kirusi K. m., kulikuwa na swali kuhusu nat. shule ya muziki, asili yake na njia za maendeleo. Mapema mwaka wa 1824, Odoevsky alibaini uhalisi wa cantatas za AN Verstovsky, ambazo hazikuwa na "watembea kwa miguu kavu wa shule ya Ujerumani" au "maji ya Italia yenye sukari". Swali la papo hapo ni juu ya sifa za Kirusi. shule za muziki zilianza kujadiliwa kuhusiana na chapisho hilo. opera Ivan Susanin na Glinka mwaka wa 1836. Odoevsky kwa mara ya kwanza kwa uamuzi wote alitangaza kwamba kwa opera ya Glinka "kipengele kipya katika sanaa kilionekana na kipindi kipya huanza katika historia: kipindi cha muziki wa Kirusi." Katika uundaji huu, umuhimu wa ulimwengu wa Rus ulitabiriwa kwa busara. muziki, kutambuliwa ulimwenguni kote katika con. Karne ya 19 Uzalishaji wa "Ivan Susanin" ulizua majadiliano juu ya Kirusi. shule ya muziki na uhusiano wake na nat nyingine. shule za muziki NA Melgunov, Ya. M. Neverov, to-rye alikubali (zaidi na muhimu zaidi) na tathmini ya Odoevsky. Upinzani mkali kutoka kwa takwimu zinazoendelea huko Rus. K.m. ilisababishwa na jaribio la kudharau umuhimu wa opera ya Glinka, ambayo ilitoka kwa FV Bulgarin, ambaye alionyesha maoni ya majibu. ya kifalme. miduara. Mabishano makali zaidi yalizuka karibu na opera "Ruslan na Lyudmila" hapo mwanzo. Miaka ya 40 Kati ya watetezi wenye bidii wa opera ya pili ya Glinka alikuwa tena Odoevsky, pamoja na mwandishi wa habari maarufu na mtaalam wa mashariki OI Senkovsky, ambaye misimamo yake kwa ujumla ilikuwa ya kupingana na mara nyingi haiendani. Wakati huo huo, umuhimu wa Ruslan na Lyudmila haukuthaminiwa sana na wakosoaji wengi kama Mrusi. Nar.-epic. michezo ya kuigiza. Mwanzo wa mzozo juu ya ukuu wa "Ivan Susanin" au "Ruslan na Lyudmila" ulianza wakati huu, ambao unaibuka kwa nguvu fulani katika miongo miwili ijayo.

Huruma za Magharibi zilizuia uelewa wa kina wa asili. mizizi ya uvumbuzi wa Glinka kwa mkosoaji aliyeelimika sana kama VP Botkin. Ikiwa taarifa za Botkin kuhusu Beethoven, Chopin, Liszt zilikuwa na umuhimu wa kuendelea bila shaka na zilikuwa na ufahamu na kuona mbali kwa wakati huo, basi kuhusiana na kazi ya Glinka msimamo wake uligeuka kuwa mbaya na usio na uamuzi. Kulipa ushuru kwa talanta na ustadi wa Glinka, Botkin alizingatia jaribio lake la kuunda Kirusi. nat. opera iliyoshindwa.

Maarufu. kipindi cha maendeleo ya Kirusi. K. m. walikuwa miaka ya 60. Karne ya 19 kuongezeka kwa jumla kwa muziki. utamaduni unaosababishwa na ukuaji wa kidemokrasia. jamii. harakati na karibu na burzh. mageuzi, to-rye alilazimishwa kutekeleza serikali ya tsarist, kukuza mkali mpya na njia. takwimu za ubunifu, uundaji wa shule na mienendo yenye uzuri uliotambuliwa wazi. jukwaa - yote haya yalitumika kama kichocheo kwa shughuli ya juu ya muhimu ya muziki. mawazo. Katika kipindi hiki, shughuli za wakosoaji mashuhuri kama AN Serov na VV Stasov zilifunuliwa, Ts. A. Cui na GA Laroche walionekana kwenye vyombo vya habari. Muziki-muhimu. Kompyuta pia ilihusika katika shughuli. PI Tchaikovsky, AP Borodin, NA Rimsky-Korsakov.

Kawaida kwa wote walikuwa mwelekeo wa elimu na fahamu. kutetea maslahi ya nchi za baba. kesi ya muziki katika vita dhidi ya itapuuzwa. mtazamo wa watendaji wa serikali juu yake. miduara na kutothaminiwa au kutokuelewana kwa historia bora. Maana ya Kirusi wakosoaji wa shule ya muziki ya kambi ya kihafidhina (FM Tolstoy - Rostislav, AS Famintsyn). Mtangazaji wa vita. sauti imejumuishwa katika K. m. wa miaka ya 60. kwa hamu ya kutegemea falsafa thabiti na uzuri. misingi. Katika suala hili, Kirusi ya juu aliwahi kuwa mfano kwa ajili yake. lit. ukosoaji na, juu ya yote, kazi ya Belinsky. Serov alikuwa na hili akilini alipoandika: "Inawezekana, kidogo kidogo, kuzoea umma kuhusiana na uwanja wa muziki na ukumbi wa michezo kwa kipimo hicho cha kimantiki na chenye mwanga ambacho kimetumika katika fasihi ya Kirusi kwa miongo kadhaa na ukosoaji wa fasihi ya Kirusi. imeendelezwa sana.” Kufuatia Serov, Tchaikovsky aliandika juu ya hitaji la "ukosoaji wa muziki wa kiakili na kifalsafa" kulingana na "kanuni thabiti za urembo." Stasov alikuwa mfuasi shupavu wa Kirusi. Wanademokrasia wa mapinduzi na walishiriki kanuni za uhalisia. aesthetics ya Chernyshevsky. Mawe ya msingi ya "Shule Mpya ya Muziki ya Kirusi", akiendeleza mila ya Glinka na Dargomyzhsky, alizingatia watu na ukweli. Katika mzozo wa muziki katika miaka ya 60 haukukabiliwa na DOS mbili tu. Maelekezo ya Kirusi. muziki - unaoendelea na wa kiitikio, lakini utofauti wa njia ndani ya kambi yake inayoendelea pia ulionekana. Kuunganisha katika kutathmini umuhimu wa Glinka kama mwanzilishi wa Rus. shule za muziki wa kitamaduni, kwa utambuzi wa Nar. nyimbo kama chanzo cha sifa za kipekee za kitaifa za shule hii na katika maswala mengine kadhaa muhimu, wawakilishi wa K. m. wa miaka ya 60. hawakukubaliana katika mambo mengi. Cui, ambaye alikuwa mmoja wa watangazaji wa "Mkono Mwenye Nguvu", mara nyingi alikuwa mpotovu. uhusiano na Classics za muziki wa kigeni wa kipindi cha kabla ya Beethoven, haikuwa haki kwa Tchaikovsky, alikataa Wagner. Badala yake, Laroche alithamini sana Tchaikovsky, lakini alizungumza vibaya juu ya uzalishaji. Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov na alikuwa akikosoa kazi ya wengine wengi. zarub bora. watunzi wa kipindi cha baada ya Beethoven. Mengi ya mabishano haya, ambayo yalikua makali zaidi wakati wa mapambano makali ya kitu kipya, yalisuluhisha na kupoteza umuhimu wao kwa wakati. Cui, katika maisha yake yanayozidi kuzorota, alikiri kwamba makala zake za mapema “zinatofautishwa na ukali wa hukumu na sauti, mng’ao uliokithiri wa rangi, upekee na sentensi zenye kusisitiza.”

Katika miaka ya 60. Nakala za kwanza za ND Kashkin zilionekana kuchapishwa, lakini kwa utaratibu. asili ya muziki wake.-muhimu. shughuli iliyopatikana katika miongo iliyopita ya karne ya 19. Hukumu za Kashkin zilitofautishwa na usawa wa utulivu na sauti ya usawa. Mgeni kwa aina yoyote ya upendeleo wa kikundi, aliheshimu sana kazi ya Glinka, Tchaikovsky, Borodin, Rimsky-Korsakov na aliendelea kupigania kuanzishwa kwa mkutano huo. na ukumbi wa michezo. mazoezi ya utengenezaji wa muziki. mabwana hawa, na mwanzoni mwa karne ya 20. ilikaribisha kuibuka kwa watunzi wapya mkali (SV Rachmaninov, kijana AN Skryabin). Hapo mwanzo. Miaka ya 80 huko Moscow Mwanafunzi na rafiki wa Rimsky-Korsakov SN Kruglikov alizungumza na waandishi wa habari. Msaidizi mwenye bidii wa mawazo na ubunifu wa Mwenye Nguvu, katika kipindi cha kwanza cha shughuli yake alionyesha ubaguzi fulani katika kutathmini Tchaikovsky na wawakilishi wengine wa shule ya "Moscow", lakini basi msimamo huu wa upande mmoja wa nafasi ulishindwa na yeye. , hukumu zake muhimu zikawa pana na zenye lengo zaidi.

Mwanzo wa karne ya 20 ilikuwa kwa muziki wa Kirusi ni wakati wa mabadiliko makubwa na mapambano makali kati ya mpya na ya zamani. Ukosoaji haukubaki mbali na ubunifu unaoendelea. michakato na kushiriki kikamilifu katika decomp ya mapambano. kiitikadi na uzuri. maelekezo. Kuibuka kwa marehemu Scriabin, mwanzo wa ubunifu. shughuli za Stravinsky na SS Prokofiev ziliambatana na mabishano makali, mara nyingi kugawanya makumbusho. amani ndani ya kambi zenye uhasama usio na maelewano. Mmoja wa walioshawishika zaidi na kufuata. VG Karatygin, mwanamuziki aliyeelimishwa vizuri, mtangazaji mwenye talanta na mwenye hasira, ambaye aliweza kutathmini kwa usahihi na kwa ufahamu umuhimu wa matukio bora ya ubunifu katika Kirusi, alikuwa watetezi wa mpya. na zarub. muziki. Jukumu maarufu katika K.m. ya wakati huo ilichezwa na AV Ossovsky, VV Derzhanovsky, N. Ya. mikondo, dhidi ya kitaaluma. uigaji wa kawaida na usio na utu. Umuhimu wa shughuli za wakosoaji wa mwelekeo wa wastani zaidi - Yu. D. Engel, GP Prokofiev, VP Kolomiytsev - walijumuisha kushikilia mila ya juu ya classic. urithi, ukumbusho wa mara kwa mara wa maisha yao, umuhimu unaofaa, utafuata. ulinzi wa mapokeo haya dhidi ya majaribio ya "kukanusha" na kuwadharau na itikadi kama hizo za muses. kisasa, kama, kwa mfano, LL Sabaneev. Tangu 1914, BV Asafiev (Igor Glebov) alianza kuonekana kwa utaratibu kwenye vyombo vya habari, shughuli yake kama jumba la kumbukumbu. ukosoaji uliendelezwa sana baada ya Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba Kuu.

Uangalifu mwingi ulilipwa kwa muziki katika Kirusi. miaka ya vyombo vya habari kabla ya mapinduzi. Pamoja na idara za kudumu za muziki katika magazeti yote makubwa na katika mengine mengi. magazeti ya aina ya jumla huundwa maalum. majarida ya muziki. Ikiwa ilitokea mara kwa mara katika karne ya 19. majarida ya muziki yalikuwa, kama sheria, ya muda mfupi, kisha Gazeti la Muziki la Urusi, lililoanzishwa na HP Findeisen mnamo 1894, lilichapishwa mfululizo hadi 1918. Mnamo 1910-16 gazeti lilichapishwa huko Moscow. "Muziki" (ed.-mchapishaji Derzhanovsky), kwenye kurasa ambazo walipata hai na huruma. majibu kwa matukio mapya katika uwanja wa muziki. ubunifu. Kielimu zaidi katika mwelekeo wa "A Musical Contemporary" (iliyochapishwa katika Petrograd chini ya uhariri wa AN Rimsky-Korsakov, 1915-17) ilitoa maana. umakini wa nchi. Classics, lakini wao wenyewe. madaftari "Mambo ya Nyakati za gazeti" Muziki wa Kisasa "" ulifunika sana matukio ya muziki wa sasa. maisha. Mtaalamu. majarida ya muziki pia yalichapishwa katika baadhi ya miji ya pembezoni mwa Urusi.

Wakati huo huo, jamii pathos K. m. kwa kulinganisha na miaka ya 60-70. Karne ya 19 inadhoofisha, kiitikadi na uzuri. Urithi wa Kirusi. Waelimishaji wa Democrats wakati mwingine hukaguliwa kwa uwazi, kuna tabia ya kutenganisha madai kutoka kwa jamii. maisha, madai ya maana yake "ya ndani".

Ubepari wa Umaksi ndio kwanza umeanza kujitokeza. Nakala na maelezo kuhusu muziki ambayo yalionekana kwenye vyombo vya habari vya chama cha Bolshevik yalifuata Ch. ar. angaza. kazi. Walisisitiza haja ya kuenea kwa propaganda za classic. urithi wa muziki kati ya watu wengi wanaofanya kazi, shughuli za makumbusho ya serikali zilikosolewa. taasisi na t-ditch. AV Lunacharsky, akimaanisha Desemba. matukio ya muziki. zamani na sasa, walijaribu kutambua uhusiano wao na maisha ya kijamii, walipinga udhanifu rasmi. uelewa wa muziki na upotovu mbaya, alishutumu ushawishi mbaya juu ya sanaa ya roho ya ubepari. ujasiriamali.

Bundi. K. m., kurithi mila bora ya kidemokrasia. ukosoaji wa siku za nyuma, unatofautishwa na mwelekeo wa chama fahamu na unategemea hukumu zake juu ya kisayansi thabiti. kanuni za mbinu ya Marxist-Leninist. Thamani ya sanaa. ukosoaji ulisisitizwa mara kwa mara katika nyaraka za chama kikuu. Azimio la Kamati Kuu ya RCP(b) la tarehe 18 Juni, 1925, “Kwenye Sera ya Chama Katika Uwanja wa Kubuniwa” lilibainisha kwamba ukosoaji ni “moja ya zana kuu za elimu mikononi mwa Chama.” Wakati huo huo, hitaji liliwekwa mbele ya busara kubwa na uvumilivu kuhusiana na Desemba. mikondo ya ubunifu, njia ya kufikiria na ya tahadhari kwa tathmini yao. Azimio hilo lilionya juu ya hatari ya urasimu. wakipiga kelele na kuamuru katika kesi ya madai: “Hapo tu, ukosoaji huu, utakuwa na thamani kubwa ya kielimu wakati utategemea ukuu wake wa kiitikadi.” Majukumu ya ukosoaji katika hatua ya kisasa yamefafanuliwa katika azimio la Kamati Kuu ya CPSU "Juu ya Ukosoaji wa Kifasihi na Kisanaa", publ. Januari 25, 1972. Ukosoaji unapaswa, kama ilivyoelezwa katika waraka huu, "kuchambua kwa kina matukio, mienendo na sheria za mchakato wa kisasa wa kisanii, kufanya kila linalowezekana kuimarisha kanuni za Leninist za chama na utaifa, kupigania kiwango cha juu cha kiitikadi na uzuri. Sanaa ya Soviet, na kupinga mara kwa mara itikadi ya ubepari. Uhakiki wa kifasihi na kisanii umeundwa kusaidia kupanua upeo wa kiitikadi wa msanii na kuboresha ujuzi wake. Kukuza mila ya aesthetics ya Marxist-Leninist, ukosoaji wa fasihi na kisanii wa Soviet lazima uchanganye usahihi wa tathmini za kiitikadi, kina cha uchambuzi wa kijamii na umakini wa urembo, mtazamo wa uangalifu kwa talanta, na utaftaji wa ubunifu wenye matunda.

Bundi. K. m. hatua kwa hatua alijua njia ya uchambuzi wa sanaa ya Marxist-Leninist. matukio na kutatua matatizo mapya, to-rye yaliwekwa mbele ya kesi hiyo. Mapinduzi ya Oktoba na kujenga ujamaa. Kumekuwa na makosa na kutoelewana njiani. Katika miaka ya 20. K. m. njia zenye uzoefu. ushawishi wa ujamaa mbovu, ambao ulisababisha kudharauliwa, na wakati mwingine kukana kabisa kwa maadili makubwa zaidi ya classical. urithi, kutovumilia kwa mabwana wengi mashuhuri wa bundi. muziki, ambao umepitia kipindi cha utaftaji mgumu, mara nyingi unaopingana, wazo duni na finyu la sanaa, muhimu na karibu na babakabwela, kupungua kwa kiwango cha sanaa. ujuzi. Haya yanakataliwa. mielekeo imepokea usemi mkali haswa katika shughuli za Jumuiya ya Wanamuziki wa Proletarian wa Urusi (RAPM) na sawa. mashirika katika jamhuri fulani za muungano. Wakati huo huo, vifungu vilivyotafsiriwa vibaya vya nadharia ya uyakinifu wa kihistoria vilitumiwa na wakosoaji wa urasimi. maelekezo ya kutenganisha muziki na itikadi. Mbinu ya utunzi katika muziki ilitambuliwa kikanisa na utayarishaji, ufundi wa viwandani, na ufundi rasmi. novelty ilitangazwa umoja. kigezo cha usasa na maendeleo ya makumbusho. hufanya kazi, bila kujali yaliyomo kiitikadi.

Katika kipindi hiki, nakala na hotuba za AV Lunacharsky juu ya maswali ya muziki hupata umuhimu fulani. Kulingana na mafundisho ya Lenin juu ya urithi wa kitamaduni, Lunacharsky alisisitiza haja ya mtazamo wa makini kwa muziki. hazina zilizorithiwa tangu zamani, na zilizobainishwa katika kazi ya otd. watunzi sifa karibu na konsonanti na bundi. ukweli wa mapinduzi. Akitetea uelewa wa muziki wa tabaka la Umaksi, wakati huohuo alikosoa vikali kwamba "kanuni isiyo ya kawaida ya mapema", ambayo "haina uhusiano wowote na mawazo ya kweli ya kisayansi, na, kwa kweli, na Umaksi wa kweli." Aligundua kwa uangalifu na kwa huruma jaribio la kwanza, ingawa bado si kamilifu na la kushawishi, kujaribu kurudisha nyuma mapinduzi mapya. mada katika muziki.

Upana usio wa kawaida na maudhui yalikuwa muhimu sana kwa muziki. Shughuli za Asafiev katika miaka ya 20. Kujibu kwa joto kwa kila kitu kunamaanisha chochote. matukio katika maisha ya muziki wa Soviet, alizungumza kutoka kwa mtazamo wa sanaa ya juu. utamaduni na aesthetics. ukali. Asafiev hakupendezwa tu na matukio ya makumbusho. ubunifu, shughuli conc. mashirika na sinema za opera na ballet, lakini pia nyanja kubwa, tofauti ya muziki wa watu wengi. maisha. Alisisitiza mara kwa mara kwamba ilikuwa katika mfumo mpya wa makumbusho ya watu wengi. lugha iliyozaliwa na mapinduzi, watunzi wataweza kupata chanzo cha upyaji wa kweli wa kazi zao. Utafutaji wa uchoyo wa kitu kipya ulisababisha Asafiev wakati mwingine kwenye tathmini ya kupita kiasi ya matukio ya muda mfupi ya zarub. kesi na zisizo muhimu. shauku ya "leftism" ya nje. Lakini haya yalikuwa mikengeuko ya muda tu. Taarifa nyingi za Asafiev zilitokana na hitaji la uhusiano wa kina kati ya makumbusho. ubunifu na maisha, na mahitaji ya hadhira pana. Kuhusiana na hili, nakala zake "Mgogoro wa Ubunifu wa Kibinafsi" na "Watunzi, Haraka!" (1924), ambayo ilisababisha majibu katika Sov. nakala za muziki za wakati huo.

Kwa wakosoaji hai wa miaka ya 20. ilikuwa ya NM Strelnikov, NP Malkov, VM Belyaev, VM Bogdanov-Berezovsky, SA Bugoslavsky, na wengine.

Amri ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks ya Aprili 23. 1932 "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii", ambayo iliondoa kikundi na kutengwa kwa mduara katika uwanja wa fasihi na sanaa, ilikuwa na athari ya faida kwa shirika. maendeleo ya K.M. Ilichangia kushinda vulgar sosholojia. na makosa mengine, yalilazimisha njia yenye lengo zaidi na ya kufikiria ya kutathmini mafanikio ya bundi. muziki. Muses. wakosoaji waliunganishwa na watunzi katika miungano ya bundi. watunzi, iliyoundwa kuhamasisha ubunifu wote. wafanyikazi "wanaounga mkono jukwaa la nguvu ya Soviet na kujitahidi kushiriki katika ujenzi wa ujamaa." Jarida limechapishwa tangu 1933. "Muziki wa Soviet", ambayo ikawa kuu. mwili wa bundi. K. m. Muziki maalum. majarida au idara za muziki kwa ujumla majarida kuhusu sanaa zipo katika idadi ya jamhuri za muungano. Miongoni mwa wakosoaji ni II Sollertinsky, AI Shaverdyan, VM Gorodinsky, GN Khubov.

Ya muhimu zaidi ya kinadharia na ubunifu. tatizo lililomkabili K.m. katika miaka ya 30, lilikuwa swali la mbinu ya ujamaa. uhalisia na kuhusu njia za ukweli na sanaa. tafakari kamili ya kisasa. bundi. ukweli katika muziki. Kuhusiana kwa karibu na hii ni maswala ya ustadi, uzuri. ubora, thamani ya ubunifu wa mtu binafsi. karama. Katika miaka ya 30. idadi ya mijadala ya ubunifu, iliyowekwa kama kanuni za jumla na njia za ukuzaji wa bundi. muziki, pamoja na aina za ubunifu wa muziki. Vile, haswa, ni majadiliano juu ya symphonism na juu ya opera. Katika mwisho wao, maswali yaliulizwa ambayo yalivuka mipaka ya aina ya opereta pekee na yalikuwa na umuhimu wa jumla kwa bundi. ubunifu wa muziki katika hatua hiyo: juu ya unyenyekevu na ugumu, juu ya kutokubalika kwa kuchukua nafasi ya unyenyekevu wa hali ya juu katika sanaa na primitivism ya gorofa, juu ya vigezo vya urembo. makadirio, to-rymi inapaswa kuongozwa na bundi. ukosoaji.

Katika miaka hii, matatizo ya maendeleo ya uchumi wa taifa yanakuwa makali zaidi. tamaduni za muziki. Katika miaka ya 30. watu wa Umoja wa Kisovyeti walichukua hatua za kwanza kuelekea maendeleo ya aina mpya kwao Prof. kesi ya muziki. Hii iliweka mbele seti changamano ya maswali ambayo yalihitaji kinadharia. kuhesabiwa haki. K. m. maswali yaliyojadiliwa sana juu ya mtazamo wa watunzi kwa nyenzo za ngano, juu ya kiwango ambacho fomu na njia za maendeleo ambazo zimekua kihistoria katika muziki wa Wazungu wengi. nchi, inaweza kuunganishwa na kiimbo. uhalisi wa nat. tamaduni. Kwa misingi ya mbinu mbalimbali za kutatua masuala haya, majadiliano yaliibuka, ambayo yalionyeshwa kwenye vyombo vya habari.

Ukuaji wa mafanikio wa K.m. katika miaka ya 30. iliingilia mielekeo ya kidogma, iliyodhihirishwa katika tathmini potofu ya watu fulani wenye talanta na kwa hivyo. kazi za bundi. muziki, tafsiri finyu na ya upande mmoja ya maswali muhimu kama haya ya bundi. kesi, kama suala la mtazamo kwa classic. urithi, tatizo la mila na uvumbuzi.

Tabia hizi ziliongezeka haswa kwa bundi. K. m. katika con. 40s Rectilinear-schematic. kuuliza swali la mapambano ni kweli. na rasmi. maelekezo mara nyingi yalisababisha kuvuka nje ya mafanikio ya thamani zaidi ya bundi. muziki na usaidizi wa uzalishaji, ambapo mada muhimu ya wakati wetu yalionyeshwa kwa njia iliyorahisishwa na iliyopunguzwa. Mielekeo hii ya kidogma ililaaniwa na Kamati Kuu ya CPSU katika amri ya Mei 28, 1958. Kuthibitisha kutokiukwa kwa kanuni za roho ya chama, itikadi na utaifa wa bundi. madai, yaliyoandaliwa katika hati za zamani za chama juu ya maswala ya itikadi, uamuzi huu ulionyesha tathmini mbaya na isiyo ya haki ya kazi ya bundi kadhaa wenye talanta ambayo yalifanyika. watunzi.

Katika miaka ya 50. katika bundi K. m. mapungufu ya kipindi kilichopita yanaondolewa. Majadiliano yakafuata juu ya idadi ya maswali muhimu ya msingi ya makumbusho. ubunifu, katika kipindi ambacho uelewa wa kina wa misingi ya ujamaa ulipatikana. uhalisia, mtazamo sahihi wa mafanikio makubwa zaidi ya bundi ulianzishwa. muziki unaounda "mfuko wa dhahabu". Hata hivyo, kabla ya bundi. Kuna maswala mengi ambayo hayajatatuliwa katika sanaa ya kibepari, na yale ya mapungufu yake, ambayo azimio la Kamati Kuu ya CPSU "Juu ya Ukosoaji wa Kifasihi na Kisanaa" linaonyesha kwa usahihi, bado halijaondolewa kabisa. Uchambuzi wa kina wa ubunifu. michakato, kulingana na kanuni za aesthetics ya Marxist-Leninist, mara nyingi hubadilishwa na maelezo ya juu juu; uthabiti wa kutosha hauonyeshwa kila wakati katika vita dhidi ya bundi wa kigeni. sanaa ya mielekeo ya kisasa, katika kutetea na kudumisha misingi ya uhalisia wa kijamaa.

CPSU, ikisisitiza jukumu linalokua la fasihi na sanaa katika ukuaji wa kiroho wa mtu wa Soviet, katika kuunda mtazamo wake wa ulimwengu na imani ya maadili, inabaini kazi muhimu zinazokabili ukosoaji. Maagizo yaliyomo katika maamuzi ya chama huamua njia zaidi za maendeleo ya bundi. K. m. na kuongeza nafasi yake katika ujenzi wa ujamaa. utamaduni wa muziki wa USSR.

Marejeo: Struysky D. Yu., Juu ya muziki wa kisasa na ukosoaji wa muziki, "Vidokezo vya Nchi ya Baba", 1839, No 1; Serov A., Muziki na majadiliano juu yake, Muziki na Theatre Bulletin, 1856, No 1; sawa, katika kitabu: Serov AN, Krich. makala, juz. 1, St. Petersburg, 1892; Laroche GA, Kitu kuhusu ushirikina wa upinzani wa muziki, "Sauti", 1872, No 125; Stasov VV, Breki za sanaa mpya ya Kirusi, Vestnik Evropy, 1885, kitabu. 2, 4-5; sawa, fav. soch., juzuu ya. 2, M., 1952; Karatygin VG, Masquerade, Fleece ya Dhahabu, 1907, No 7-10; Ivanov-Boretsky M., Mzozo kuhusu Beethoven katika miaka ya 50 ya karne iliyopita, katika mkusanyiko: kitabu cha Kirusi kuhusu Beethoven, M., 1927; Yakovlev V., Beethoven katika ukosoaji wa Kirusi na sayansi, ibid.; Khokhlovkina AA, Wakosoaji wa kwanza wa "Boris Godunov", katika kitabu: Mussorgsky. 1. Boris Godunov. Makala na tafiti, M., 1930; Calvocoressi MD, Wakosoaji wa kwanza wa Mussorgsky katika Ulaya Magharibi, ibid.; Shaverdyan A., Haki na Wajibu wa Mkosoaji wa Soviet, "Sanaa ya Soviet", 1938, 4 Okt.; Kabalevsky Dm., Kuhusu ukosoaji wa muziki, "SM", 1941, No l; Livanova TN, utamaduni wa muziki wa Kirusi wa karne ya 1 katika uhusiano wake na fasihi, ukumbi wa michezo na maisha ya kila siku, vol. 1952, M., 1; yake, Biblia ya Muziki ya majarida ya Kirusi ya karne ya 6, vol. 1960-74, M., 1-2; yake mwenyewe, Ukosoaji wa Opera nchini Urusi, juz. 1966-73, M., 1-1 (vol. 1, toleo la 3, kwa pamoja na VV Protopopov); Kremlev Yu., mawazo ya Kirusi kuhusu muziki, juzuu ya 1954-60, L., 1957-6; Khubov G., Ukosoaji na ubunifu, "SM", 1958, No 7; Keldysh Yu., Kwa upinzani wa kanuni za kupambana, ibid., 1963, No 1965; Historia ya Historia ya Sanaa ya Ulaya (chini ya uhariri wa BR Vipper na TN Livanova). Kuanzia nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya XVIII, M., 1; sawa, Nusu ya kwanza ya karne ya 2, M., 1969; sawa, nusu ya pili ya 1972 na mwanzo wa karne ya 7, kitabu. XNUMX-XNUMX, M., XNUMX; Yarustovsky B., Kuidhinisha kanuni za Leninist za chama na utaifa, "SM", XNUMX, No XNUMX.

Yu.V. Keldysh